Агынча́ры – такое название по отношению к себе использует этот народ (это название дали им фазмы, и означало оно «заблудившиеся дети»). Жители Великого континента называют его по-своему: северяне – заморскими, терранцы и имперцы - кэллену́р-вар-алэй («носителями кристаллов»), южане – сабу́н («гостями»), сульгвены - шаа́н'нта («цветными»), а валеаллы – горайдхи́в («собратьями»). Но других названий, кроме собственного, агынчары не признают.

Архипелаг Къюсынгвей-Сун (существует с 10 века Старой эры по наши дни)

Земли, в которых обитают агынчары, расположены на западе от Великого континента – это архипелаг Къюсынгвей-Сун (Kyusehnghweh-Sun, «долгожданные острова»). Архипелаг состоит из трёх основных островов и множества маленьких. Названия островов: Гён-Сун (самый большой), Кан-Сун (средний) и Хин-Сун (самый маленький). Почти всю площадь островов архипелага занимают джунгли. Реки вполне годятся для судоходства, также на Гён-Сун имеется одно из самых больших болот на свете. Климат почти повсеместно соответствует тропическому. Фауна и флора уникальны: некоторые растения архипелага ещё можно встретить на других континентах, а вот животный мир исключительно свой.
Приплывшие на Великий континент агынчары поселились на амаитанском острове, где всю площадь занимает город Набу-эт-Таут. Располагается остров у южного побережья Великого континента.

Ынгъёджул-Сун – представляет собой государство агынчаров, которое они основали на семи островах, географически именуемых островами Айвэлле. Агынчары ещё во время своего проживания на Къюсынгвей-Сун привыкли к тому, что смысла воевать с природой нет, поэтому их населённые пункты чаще всего являются симбиозом жилых построек и дикой природы. Лишь самые большие города, где соседствуют огромные ступенчатые пирамиды с однокомнатными хижинами из глины и настила и ветвей деревьев, будто бы слегка отодвинули природу за пределы обитаемого людьми пространства. В остальном чужаку сложно сориентироваться: кажется, мгновением назад ты ходил по джунглям - и вдруг за папоротником оказался чей-то дом. К слову, живут агынчары согласно своему социальному устройству не семьями, а чаще всего общинами, которые являются частью определённой касты. Особого внимания заслуживают агынчарские гавани – в них проживают только корабельщики и моряки (также каста прислужников), а само их количество достаточно велико, и они рассеяны по всем берегам государства (не без причины агынчарский военный флот считается одним из самых сильных в мире). Населённые пункты охраняются представителями касты воинов и магов, бездельников как таковых нет. На островах Айвэлле, где расположена страна агынчаров, хоть и царит тропический климат (что автоматически в умах других людей делает здешние края чем-то неземным), но земли эти полны опасностей. Агынчары тем не менее успели до такой степени ознакомиться со своими территориями, что даже в малом возрасте знают, чего стоит ожидать от конкретной местности.

В день совершеннолетия каста распорядителей даёт агынчару его имя, которое состоит из трёх слогов. Они универсальны и не делятся на мужские и женские. Точного перевода у агынчарских имён нет, обычно это три слова, которые могут не иметь общего смысла (например - «заросли», «синева» и «скорость»). Букву «ы» вставляют в имя только агынчарам из касты воинов и бойцов. Также стоит заметить, что имена никогда не дублируются (слоги могут быть теми же, что и у другого агынчара, но должны выступать в ином порядке).
Пример: Ыль-Лан-Су, О-Ми-Санг, Джи-Кан-Ай.
→ используются азиатские имена без учёта особенностей прочтения.

Предыстория

Во время извержения вулкана Крильге на Малом континенте все валеаллы бросились бежать на запад. Все, кроме флота, состоящего из сорока двух кораблей, который отчалил от северо-западного берега Малого континента и отправился в другую сторону, в морскую неизвестность. Так как мировой океан был хитёр, Беглому флоту пришлось около двух сотен лет бороздить моря, так и не найдя берег. За это время успела образоваться «илшемарская культура» (ilšemār – «великая вода»), поскольку целое поколение прожило в море, так никогда и не увидев суши. В 10 веке Старой эры флот наконец причалил к неизвестному архипелагу, где их встретили необычные существа (фазмы). Не встречавшие их ранее валеаллы назвали этих существ Старшими Мастерами. Впоследствии между ними возникла сильная связь, и валеаллы флота поселились на архипелаге. В 4 веке Старой эры ситуация изменилась – почти все Старшие Мастера покинули свои земли (что было связано с войной на Великом континенте, но валеаллы, которые к тому времени уже называли себя агынчарами, об этом не знали). Оставшаяся группа Старших Мастеров будто бы потеряла покой и начала по-другому относиться к своим подопечным. В итоге всё это вылилось в противостояние Старших Мастеров и агынчаров. У первых была сильная магия, у вторых – хитрый ум. Около пятидесяти лет длились эти сражения, но оказавшиеся на грани вымирания агынчары смогли окончательно одолеть тиранов в середине 1 века Старой эры на горе Ын-Ёнг. Оставшись наедине с собой, агынчары были вынуждены учиться выживать на опасном архипелаге. Большая часть населения скрывалась в городах Старших Мастеров, а группа храбрецов отправилась к берегу, где некогда были оставлены корабли Беглого флота, и привели вместе с собой Защитников - механизированных гуманоидного типа существ, с помощью которых агынчары смогли освоить архипелаг. В 5 веке Новой эры ставшее примитивным общество начало изживать себя, поделившись на добытчиков и потребителей. Всё существование агынчаров сводилось к выживанию - и так было до тех пор, пока один из них - Ин-Гин-Джа - не нашёл пещеру за водопадами Къёкин. Обнаружив там необыкновенные кристаллы, он прикоснулся к одному из таковых. Кристалл врос в его ладонь, а сам агынчар получил возможность использовать магию (что было ценным, так как бежавшие на северо-запад валеаллы уже давным-давно потеряли способность перекидываться в животных). Вернувшись домой, Ин-Гин-Джа раздал кристаллы всем желающим. Теперь агынчары получили возможность бороться с опасностями архипелага, но вскоре эта сила настолько вскружила им голову, что народ переменился. Расселившись с предгорья горной гряды Муёнг, где они до этого прятались, по всему архипелагу, агынчары погрязли в междоусобицах. Сильные завоёвывали слабых, племена вели борьбу между собой. Спустя несколько столетий их удалось объединить агынчару по имени Къюнг-Мин-Ми. Придя в пещеру с кристаллами, он получил от охранявших их сущностей самый могущественный из них, который мог влиять на остальные кристаллы. Разобравшись со всеми агынчарами, которые использовали свою магию для установления власти, он сформулировал особую философию, которая используется этим народом и по сей день. Помимо этого, Къюнг-Мин-Ми отказался править своими соплеменниками и учредил касты, что должно было привести народ к порядку. Это оказалось эффективным ходом. К концу жизни Къюнг-Мин-Ми поделил свой кристалл на пять частей и раздал по одной своим последователям: правителям северной части острова Гён-Сун, южной части Гён-Сун, острова Кан-Сун, острова Хин-Сун и хранителю водопадов Къёкин. Научившиеся совладать с собой агынчары зажили совершенно новой жизнью. Почти истреблённая магия начала возвращаться к ним, но только лишь достойные кристаллов получали их. Однако не только в ней крылась сила агынчаров – главным их преимуществом было полное следование установленной философской системе. Архипелаг в действительности стал для них домом, но в 22 веке Новой эры агынчарам пришлось задуматься о переселении в другие земли. Причиной тому была очередная серия землетрясений. Природные катаклизмы набирали силу, и многие задумались о своей исторической родине, которая когда-то погибла вместе с огромной частью их народа. Именно поэтому, снарядив флот из ста двенадцати кораблей, агынчары отправились на поиски возможного места жительства. Местом, где они причалили, стал южный берег Аммоната. Удивлённые своей находкой, агынчары, тем не менее, не растерялись, а сумели договориться с Аммоном, который предоставил им в пользование остров Набу-эт-Таут.

Когда появилась необходимость бежать с Великого континента на Разрозненные земли, агынчары поступили мудро и, оставив свои корабли и не поплыв обратно на Къюсынгвей-Сун, отправились на новые территории через арки-порталы вместе с другими народами. Оказавшись на Великаньем Просторе, агынчары и вовсе не растерялись. В то время, как среди остальных народов царил хаос, власти теряли влияние и значение, а люди не знали, куда им идти и что делать, агынчары продемонстрировали свою централизованность. Держась едино, они быстро утвердились как самый влиятельный народ того периода. В борьбе за ресурсы и территории агынчары достаточно быстро заняли лидерские позиции. Спустя какое-то время северяне выступили против агынчар, но потерпели неудачу, и влияние сохранилось на последними. Чуть позднее агынчары взяли под своё начало валеаллов, приобретя в их лице ценного союзника, которого они попытались подчинить законам своего общества. Также они тайно взяли под защиту собравшихся на их территориях фазмов. Позднее валеаллы ушли и начали вести независимый образ жизни, и агынчары лишились этого союза. Их влияние пошло на спад ещё и по той причине, что агынчарам было сложно переносить местный климат, поэтому они были вынуждены отплыть дальше на юг, где поселились на тропических островах Айвэлле и обосновали на них Ынгъёнджул-Сун, установив там точно такие же порядки, как на своей родине. Несколько лет спустя на острове, принадлежащем сульгвенам, агынчары нашли арку-портал. Сумев активировать её, они провели в Разрозненные земли большое количество своих сородичей, но Хранители узнали об этом и закрыли портал, сульгвены же, в свою очередь, прогнали агынчар со своего острова. С тех пор агынчары ведут почти что постоянную войну с сульгвенами за Тоскующие Топи, прерываясь всего на десятилетия. Ещё какое-то время спустя амаи предложили агынчарам союз в обмен на поддержку их флотилии. Вместе они заняли Припевалу, который с тех пор является их общей территорией. С тех пор агынчары принимают активное участие в жизни Разрозненных земель, представляя собой внушительную силу.

Хронология

начало месяца Падения Звёзд, 1356 год С.э.
Беглый флот покидает Малый континент.

14-10 век С.э.
На Беглом флоте образовывается и действует «илшемарская культура».

10 век С.э.
Беглый флот причаливает к архипелагу Къюсынгвей-Сун.

4 век С.э.
Большинство Старших Мастеров покидают архипелаг.

середина 1 века С.э.
Агынчары заканчивают борьбу с оставшимися Старшими Мастерами.

5 век Н.э.
Агынчары ведут образ жизни «добытчики/потребители».

конец 7 века – начало 8 века Н.э.
Ин-Гин-Джа находит кристаллы.

8 век – 15 век Н.э.
Агынчары ведут междоусобные войны.

15 век Н.э.
Къюнг-Мин-Ми объединяет агынчаров.

22 век Н.э.
Природные катаклизмы на архипелаге становятся более частыми.

19 Лиственных Дождей 2109 года Н.э.
Агынчарский флот причаливает к берегам Великого континента.

зима 2109 года Н.э.
Агынчары получают право поселиться в Набу-эт-Тауте.

18 Тихих Сновидений – 19 Разрозненных Рек 2116 года Н.э.
Агынчары из Великого континента переселяются на Разрозненные земли и вместе с остальными народами оказываются на Великаньем Просторе.

весна 2116 года Н.э. – зима 2136 года Н.э.
В общем хаосе агынчары захватывают власть над большинством ресурсов и занимают лучшие территории. Вместе с тем они берут под своё начало валеаллов и фазмов.

зима 2160 года Н.э.
Северяне общими силами выступают против агынчаров, но у них не получается ослабить их влияние.

весна 2172 года Н.э.
Валеаллы уходят с территорий агынчаров, и те начинают понемногу уступать свои территории и ресурсы.

весна 2190 года Н.э.
Агынчары, испытывающие трудности из-за местного климата на Великаньем Просторе, уплывают на юг, где находят острова Айвэлле и поселяются там, основав государство Ынгъёнджул-Сун.

28 Спелых Плодов 2195 года Н.э.
Агынчары узнают о недействующей арке-портале на Тоскующих Топях, острове сульгвенов.

весна 2205 года Н.э.
Агынчары начинают войну с сульгвенами, которая продолжается до сих пор, имея непродолжительные перерывы.

15 Цветочных Песен 2208 года Н.э.
Агынчары захватывают Тоскующие Топи, и их учёным удаётся активизировать арку-портал, через который проходит множество их сородичей из Къюсынгвей-Сун. Осенью Хранители закрывают портал, а сульгвены перехватывают власть над своим островом.

лето 2237 года Н.э.
Миру становится известно о том, что агынчары выделили фазмам один из своих островов, где те обосновывают свой город.

лето 2277 года Н.э.
Амаи заключают соглашение с агынчарами, которые предоставляют южанам поддержку своей флотилии. Вместе они захватывают Припевалу. Территории формально принадлежат амаи, но агынчары получают право жить там и строить на них свои гавани.

3 Свежих Трав 2391 года Н.э.
Пятеро представителей агынчаров принимают участие в первом Собрании Послов.

У агынчаров никогда не было королей в прямом смысле этого слова. Когда-то давно между ними царило полное равноправие, затем общество состояло из добытчиков и потребителей, позднее сложились группы, которые сражались друг с другом. В 15 веке Новой эры, когда общество всецело объединилось, были сформированы касты, переход из которых невозможен, равно как и их самостоятельный выбор. Каждая каста живёт в соответствии с предписаниями. Это касается поведения, обязанностей, в отдельных случаях каста определяет даже внешний вид агынчара, а так же устанавливает рамки того, что ему дозволено, а что – нет. Касты, к слову, не делятся на более или менее уважаемые – они все имеют свою ценность, правда, к некоторым всё же относятся с бо́льшим почтением. Сами агынчары свыклись с кастовой системой, а тот, кто с ней не согласен, скорее всего, будет просто приспосабливаться, но никак не открыто выступать против неё, так как это не даст ему ничего, кроме гибели или же изгнания. Что из этого хуже для агынчара – это ещё вопрос.

Касты:
● Къюнг-пэй (Первенство): пять человек разного пола, носители поделённого кристалла Къюнг-Мин-Ми, которые могут управлять другими кристаллами. Руководят всем обществом. Редко кто встречал их лично. Чтобы стать членом Первенства, необходимо по десять лет провести в каждой касте.
● Хи-сунг (каста воспитателей): мужчины и женщины, которые воспитывают всех детей вместе. Разъясняют им суть Мун-Ы, заботятся о самых младших, выявляют в них таланты, но не имеют права их развивать.
● Ён-ри (каста распорядителей): следят за рождаемостью, составляют пары, а также распределяют молодых агынчаров по кастам.
● Джу-ах (каста ведунов): агынчары, которые отлично ориентируются в мироустройстве и разъясняют её окружающим людям. Должны отвечать на любые вопросы, которые им задают. Также хранят знания об истории агынчаров.
● Фэн-чи (каста учёных): обладатели высших умственных способностей, изучающие груз, который находится на оставленных у берега архипелага Беглого флота. Пытаются разобраться в технологиях своих предков.
● Ын-квон (каста воинов и бойцов): агынчары, обученные тому, как сражаться. Воины для этого используют оружие, бойцы – овладевают рукопашным боем и использованию в бою знаний об акупунктуре. Помимо этого охотятся и путешествуют по архипелагу.
● Сом-ун (каста магов): агынчары, использующие магию, но почти не имеющие боевых навыков. Попасть в их число могут только люди с особым складом характера, в особенности это те, у кого исключительно сильна воля. Крайне дисциплинированы и подчёркнуто скупы на эмоции. Всеми их делами заправляет Первенство.
● Мин-ю (каста артистов): танцоры, певцы, художники, фокусники (невероятно любимы обществом именно иллюзионисты), кукловоды и сказители (что имеет смысл, так как не архипелаге нет литературы как таковой). Единственные, кому позволено демонстрировать свои эмоции.
● Онг-ву (каста изготовителей): строители, архитекторы и кузнецы. Отстраивают города древности, снабжают касту воинов доспехами и оружием. Ценятся народом также за оказание бытовых услуг.
● Док-сэ (каста снабжателей): добытчики материалов, земледельцы, скотоводы, собиратели (отправляющиеся в опасные джунгли), портные, столяры, свечники, гончары и прочие ремесленники. Обеспечивают население предметами бытового назначения.
● Тинг-жан (каста прислужников): агынчары, которые не смогли как-то проявить себя и потому прислуживают другим. Они не невольники, и к ним нет унизительного отношения. Занимаются разными поручениями, но не могут взяться за дело, которое может повлиять на всю общину.

На заметку: на Ынгъёнджул-Сун касты остаются неизменными, кроме одной. Обществом агынчаров на Разрозненных землях правит не каста Къюнг-пэй (она физически не может этого сделать, потому что находится на Къюсынгвей-Сун), а т.н. Ложное Первенство – Къюнгха-пэй. От настоящего Первенства их отличают только кристаллы. Те, которыми владеет Ложное Первенство, были созданы искусственно и подсунуты его членам Хранителями. По сути, они не имеют ничего общего с агынчарскими магическими кристаллами, а являются артефактами, позволяющими использовать антимагию.

Для полного ознакомления с кастами можно прочесть статью: «Культура и быт».

Основа общества агынчаров - это философская система Мун-Ы, главная идея которой заключается в следующей формулировке: «Мир един. Нет путей. Порядок естественен». С малых лет каждый агынчар придерживается этой системы; она полностью руководит их обществом. В целом, в ней можно выделить несколько основных идей:
● человек рассматривается как носитель энергии;
● индивидуальность допустима только в качестве усилителя качеств общины (полное отсутствие эгоцентризма – все таланты и способности человека используются для того, чтобы подчеркнуть общую значимость группы, в которой он состоит);
● человек сможет привносить в этот мир пользу только в том случае, если будет на своём месте;
● все люди (точнее, их энергии) равны для мира, поэтому нет лучших и худших. Каждый ценен;
● каждый должен пытаться слиться с естественным порядком и не становиться преградой для изначального природного согласия.

Характеристика среднестатистического агынчара:
● считает, что личные достижения ничего не значат – ориентируется на то, как его дела могут повлиять на общество в целом. Не ищет личной славы, но чувствует собственную ценность, если оказывается полезен обществу;
● придерживается того, что величия можно достичь самой разной работой, даже готовя еду для остальных, то есть, главное – следовать своему пути;
● не обременяет себя прошлым и не фантазирует по поводу будущего. Бесстрашен. Живёт в реальности и оценивает всё с точки зрения текущего времени;
● спокойный и уравновешенный, не поддаётся эмоциям, умеет их подавлять;
● приступая к какой-то задаче, чётко видит свою цель, умеет планировать свои действия;
● не критикует и не даёт грубых наставлений остальным, но если это необходимо, даёт советы, чтобы другой человек мог самосовершенствоваться;
● не жалуется, но может попросить о помощи, признаёт, когда кто-то что-то делает лучше;
● не горд, но не склонится перед победителем;
● признаёт, что человек может совершать ошибки, поэтому, глядя на оплошавшего, вероятнее всего не станет акцентировать на этом своё внимание, чтобы тот мог идти дальше своим жизненным путём.

А-Гёль и Я-Нывь - в основу религии положен дуализм. А-гёль («Благодать») - положительная сила, отображающая жизнь во всех её проявлениях. Она ответственна за поддержание всего сущего, за появление на свет и развитие. Я-нывь («Угнетение») - отрицательная сила, которая возникает не сама по себе, а во взаимодействии с А-гёль.

Агынчарское общество – одно из самых строгих в мире. Вся жизнь агынчаров практически расставлена по полочкам. Представители этого народа не вступают в брак и не создают семей, что, к слову, не мешает им обзаводиться тёплыми отношениями, правда, их не принято демонстрировать. Рождаемость находится на ответственности касты распорядителей, которая составляет пары. Агынчары относительно бесплодны – чтобы беременность могла состояться, необходима особая настойка. Младенца забирают сразу же после рождения и передают на обучение касте воспитателей. Агынчары не знают, кто их родители, равно как и родители не знают детей – такой обычай был заведён, чтобы каждый член общества не имел привязки к кому-либо и чтобы его воспринимали как нечто уникальное. В возрасте десяти лет агынчар получает от касты распорядителей своё имя, а также назначение в какую-то из каст. Учебных учреждений у агынчаров нет, поэтому каждый обучается «от человека – к человеку». Обычно, следуя примерам старших, молодой агынчар учится всему, что ему необходимо для исполнения обязанностей своей касты. После того как «период наблюдения» завершён, агынчар может действовать самостоятельно. Чтобы приступить к работе без наблюдения, агынчарам необходимо письменное подтверждение, поэтому срок обучения у каждого свой. Будни представителей этого народа разнятся: у кого-то они монотонны и откровенно скучны, у других же наполнены событиями, но и те, и другие стараются выполнять свой долг с усердием. В городах нет нищих, отсутствует валюта – всё приобретается путём обмена.
Особое внимание следует обратить на взгляды агынчаров, касающиеся мироустройства. Когда агынчар умирает, для него мастерят лодку, которую затем опускают в водоём с выходом в море. Считается, что в Глотке – центре мирового океана – лодка перевернётся, агынчар потеряет физическую оболочку, а его энергия отправится в потусторонний мир, где его жизнь начнётся заново (этот период считается полуоборотом жизненного цикла; полный круг – это возвращение в этот мир). Так как в глазах агынчаров вода – это проводник в иной мир, то они неохотно соприкасаются с водоёмами, а если и заходят в такой, то не дальше, чем ноги могут касаться почвы, потому что опасаются, что могут случайно попасть в цикл. К преступникам обычно привязывают камень и сбрасывают в водоём, но происходит такое нечасто, потому как агынчарам важнее перевоспитать человека, чем расправиться с ним.

Обладатели сравнительно невысокого роста: рост женщин в среднем составляет 1.50-1.60 м, рост мужчин 1.60-1.70 м. При этом они обладают хорошими физическими показателями – агынчару не придётся сильно трудиться, чтобы нарастить мышечную массу. Они наделены отменным здоровьем, слабо восприимчивы к ядам, их иммунитет способен выстоять против разных вирусов, но на Великом континенте они могут испытывать трудности с холодами Крайнего севера и жарой на Дальнем юге. К тому же им сложно питаться местной пищей.
Особенностью агынчаров является цвет их кожи – он в обязательном порядке «цветной». Это может быть как насыщенно синий цвет, тускло-розовый, полностью чёрный тон, с пигментацией и без неё и т.д. и т.п. Волосы агынчаров также могут иметь непривычный для людей цвет, но встречаются обыкновенные блондины, брюнеты, шатены и рыжеволосые. Всё это сами агынчары не считают странностью. Нужно также добавить, что такие особенности появились у агынчаров ещё до 5 века Новой эры из-за проживания на архипелаге.
Так как в их обществе отсутствует дискриминация по внешнему признаку, то можно сделать вывод, что внешний вид для агынчаров практически не имеет никакого значения, кроме некоторых признаков, свойственных той или иной касте. В плане одежды отсутствует понятие моды и стиля, каждый одевается в соответствии с практичностью и требованиями своей работы. Ярче всех выглядят представители касты артистов – их наряды порой могут выглядеть совсем причудливо. Они часто используют необычный макияж и носят большое количество украшений. Представители касты магов и касты воинов очень часто покрывают свои тела татуированными узорами – считается, что такие нательные знаки могут влиять на внутреннее течение энергии. Члены касты изготовителей постоянно носят перчатки и снимают их только на время работы. И таких особенностей у каст немало.
Наибольшее внимание во внешнем виде имеют волосы – их агынчары всегда содержат в порядке и чистоте. Во время обряда совершеннолетия, которое справляют в десятый день рождения агынчара, ему обривают голову и избавляются от любой другой растительности на теле (в том числе и от бровей), потому что в этот день он начинает свою новую жизнь. Так же поступает и агынчар, совершивший какой-то проступок. Остальные агынчары состригают не больше метра один раз в декаду. В плане причёсок и украшений для волос нет никаких предписаний.

Чтобы использовать магию, агынчарам нужны кристаллы, находящиеся в пещере за водопадом Къёкин, и которые выделяются главенствующей кастой. Они наделяют своих носителей определённым количеством магической энергии (200 единиц маны). Каждый тип кристалла отличается своими свойствами (чаще всего их можно определить по расцветке). Благодаря ним агынчарские маги получают не только способность колдовать: вживлённый хранителем кристалл (его можно вживить в любую часть тела, но не полностью, так что его поверхность остаётся видна) делает организм своего мага выносливее (чаще всего маги доживают до 250 лет, медленнее стареют и умирают преимущественно из-за «разногласий» энергии кристалла и естественных процессов, что выливается в инсульт или инфаркт), их нельзя обратить в едоков, но вместе с тем они вдвое чувствительнее по отношению к чужеродной магии. По своей структуре кристаллы прочны, как адамант, полностью уничтожить их можно только этим материалом или воздействием кристаллов Первенства. Если кристалл повреждён, то маг не сможет выжить без него.

Магия агынчаров:
● зиждители (двухцветные кристаллы): с помощью эфемерной магической энергии можно сотворить практически любой предмет, если достаточно долго и упорно оттачивать свои навыки. Энергия, источаемая кристаллом, преображается в кристаллический материал. Она может рассеяться и воссоздать новый предмет, даже если до этого уже успела застыть (но на такое способны только маги уровня мастера). Запас энергии ограничен (в некоторых кристаллах она выглядит как плещущаяся внутри водица, в других - вихрящаяся дымка).
● парители (прозрачные кристаллы): такие маги могут менять свой вес тела магическим путём. Внешне это ни в чём не проявляется. С помощью этих кристаллов парители могут стать лёгкими, как пёрышко, или напротив – тяжёлыми, как груда камней, - такими, что их нельзя будет поднять. Все маги данного типа по определению становятся парителями – обладателями специальных механизмов, называемых летунами (аппараты, имитирующие крылья).
● птичники (рябые кристаллы): владеют способностью связывать своё сознание с живыми существами, точнее говоря, с птицами. Обладателей рябых кристаллов на архипелаге зовут птичниками. С помощью своей магической энергии они могут на определённый срок вселить своё сознание в птицу. Многие птицы обладают магическими способностями, убить их не так просто. К слову, простые пташки плохо поддаются «связыванию» - для этих целях подходят только те птицы, что живут на архипелаге.
● ведуны (жёлтые и серые кристаллы): такие маги могут влиять на энергию живых существ: внутреннюю и внешнюю. Речь идёт как о магической энергии, так и о жизненных силах. Магия ведуна А-гёль (жёлтого кристалла) позволяет ускорять любые процессы, магия ведуна Я-нывь (серого кристалла) - замедлить и ослабить любую энергию (это касается как магической, так и жизнедеятельной энергии).

Для полного ознакомления с магией просьба прочесть основное описание: магия агынчаров.

Валеа́ллы – таково самоназвание златоглазого народа (оно основано на двух валеаллских словах: Walе́a – «всё» и eа́ll – «ребёнок»). Остальные народы называют валеаллов каждый по-своему: фазмы – зверолюдами, северяне – перевертнями, терранцы – метаморфами, южане – оборотнями, а сульгвены – мутаторами. Ко всем этим наименованиям валеаллы относятся достаточно прохладно, потому что, на их взгляд, они отображают их суть слишком поверхностно.

Трёхречье на Малом континенте (существовало с начала 4 тыс. Старой эры до 1356 года Старой эры)

Исторической родиной валеаллов считается страна Трёхречье, располагавшаяся на Малом континенте, который, в свою очередь, находился западнее Великого континента. Такое название было дано ему из-за трёх рек - Кно́дакх («зелёная река), Кно́суг («изгибистая река») и Кно́мугдуль («коварная река»), в устье которых некогда высадились валеаллские переселенцы. На материке присутствовал также вулкан Кри́льге («великан»), извержение которого заставило жителей Малого континента покинуть свой дом. Трёхречье находилось в зоне вечнозелёных лесов, встречались зоны влажной тропической растительности. Ближе к северу ландшафт становился горным. Там же встречалось много маленьких озёр с прозрачной водой, среди которых единственным по-настоящему большим считалось озеро Кно́сста. Помимо этого валеаллы имели четыре колонии на северо-западном берегу Великого континента (Ао́урег, Ма́льмур, Келу́л и У́лот), куда после извержении Крильге бежали жители Малого континента.
Во время Ильрахельской войны валеаллы были подчинены другими народами, а их колонии – разорены. Собственных территорий до основания Быстротечья в 2237 году Новой эры они больше не имели.

Быстротечье – это город-государство с прилегающими к нему территориями. Расположено оно на самой окраине Альдуссина, и его земли граничат с Изумрудной чащей – той самой, которую так старательно обходят все жители Разрозненных земель. Этот город был основан теми валеаллами, которые были обучены Хранителями и, в отличие от своих кочующих собратьев, предпочли оседлый образ жизни. Территориально город не так велик, но достаточно люден. Так как город размещён в устье реки, то его водная граница практически целиком представляет собой порт. Морская торговля является очень важной для Быстротечья: ежедневно, борясь со здешними водами и тщательно обходя Альдуссин, торговые корабли прибывают в порт этого города - и не зря. Город фактически выживает за счёт торговли, так как подавляющее большинство его жителей – ремесленники и люди научного труда. Земледельцы и скотоводы также имеются, но здесь проживает их малый процент, поскольку находится мало желающих селиться между стенами города и Изумрудной чащей, пусть и охраняемой конструктами. Особая гордость Быстротечья – это его техномаги. Валеаллы, владеющие этим искусством, поставляют большинство финансов в казну города. Само Быстротечье архитектурно, возможно, и уступает другим городам – здесь нет гигантских построек вычурной формы, здания чаще всего расположены впритык друг к другу, а их ансамбли находятся на скалах, что создаёт впечатление нагромождения и тесноты, однако здесь тоже есть на что посмотреть – благо, техномагия считается одним из чудес света и она действительно способна на удивительные вещи. Проживают в Быстротечье в подавляющем большинстве валеаллы, являющиеся наследственными жителями города, но изредка здесь селятся и представители других народов: чаще всего это либо зажиточные представители торговых гильдий, либо люди, желающие обучаться у валеаллов и доказавшие, что они на это годятся.

До момента достижения десятилетия валеалла зовут «сын/дочь того-то» (например, сын Сэдхе Тиарнана). Девочек называют по матери, мальчиков – по отцу. Собственные имена валеаллов должны отражать их суть (они имеют конкретный перевод с валеаллского языка) и являются универсальными. В современности валеаллам имя даёт либо сновидец, если таковой имеется, либо старший песнопевец кочующего племени. Фамилии представители этого народа не используют.

Валеаллы из Быстротечья дают своим детям имена по другому принципу. Своё имя они получают от родителей при рождении, и оно формируется следующим образом: {имя}_{имя отца}_ара́_{имя матери}. Когда такой валеалл достигает популярности, его имя по форме может смениться на: {имя}_{приставка, объясняющая, чем он известен}. При этом личное имя валеалла из Быстротечья может быть вовсе не валеаллским.

Пример:
кочующие валеаллы: Вен Фиан («белая олениха»), Мелло Иханге («петляющая печаль»), Эйр Илшэ («снежная вода»).
валеаллы Быстротечья: Велена Фелан ара Серфара, Эрди Аодх ара Калин, Каодан Враэллудхин (Каодан Художник).
→ используются кельтские имена без учёта особенностей прочтения.

Предыстория

В древности цивилизация валеаллов на Трёхречье была самой развитой в рамках своего времени. Родиной этого народа принято считать Малый континент, хотя всем известно, что валеаллы приплыли туда из своих настоящих исконных земель где-то в начале 4 – конце 3 тысячелетия Старой эры. По наиболее распространённой версии их прародина была затоплена. Так или иначе, но, причалив к устью трёх рек на юго-востоке Малого континента, валеаллы начали обустраиваться на новом месте, поначалу не отдаляясь от устья. В конце 2 тысячелетия Старой эры некоторым валеаллам начали приходить «образы», своеобразный зов, который манил их вглубь континента, в связи с чем они решили отправиться вверх по рекам. Сначала по воде, затем по суше, лишь некоторые храбрецы сумели добраться до подножья вулкана Крильге, где они встретили трёх существ, похожих на юных девушек. Мажэва, Сабд и Илиш (так их назвали валеаллы) обладали невероятными познаниями и способностями. Взяв валеаллов под свою опеку, они сумели добиться того, что образовавшаяся цивилизация освоила континент и значительно продвинулась в своём развитии. «Божества» контролировали свой народ, обучали их и следили за всеми сферами жизни валеаллов. Те, обучившись многим доныне незнакомым им ремёслам, выстроили на Малом континенте города, образовали развитое общество, достигли больших успехов на многих поприщах: к примеру, валеаллы были первыми, кто научился сочетать механизмы с магией. Они были изобретателями и новаторами относительно своей эпохи, так что в 19 веке Старой эры руководящий народом Совет Старейшин послал часть населения изучить Великий континент, где валеаллы образовали четыре колонии. Из-за того, что контакт между Малым континентом и колониями был не так част, их культуры начали насчитывать всё больше различий, но их всё ещё объединяли взгляды и образ жизни. В 14 веке Старой эры валеаллская цивилизация пережила свой пик в достижениях, но тогда же она и была загублена – 5 числа месяца Падения Звёзд 1356 года началось извержение вулкана Крильге. Из-за возникших паники и хаоса спаслось гораздо меньше народа, чем могло бы - если бы только валеаллы могли предугадать ход таких событий. «Божества» по какой-то причине промолчали о надвигающемся природном катаклизме, хотя всегда чутко ощущали изменения в окружающем пространстве. Многие валеаллы сочли себя достаточно способными, чтобы с этим справиться, большая же часть без раздумий, хаотически бежала к устью трёх рек, чтобы сесть на корабль и уплыть с континента;  были также те, кто перекинулся в форму животного и попытался бежать таким образом. В результате до колоний добралось лишь около ста пятидесяти беглецов. Жизнь на Великом континенте была иной, чем на Трёхречье. Пережив такой упадок своей цивилизации, валеаллы замкнулись в своих колониях, перестали сообщаться между собой, а с остальными народами так и вовсе не пересекались. Когда началась Ильрахельская война, валеаллы отвергли присланных к ним послов, ответив тем, что это не их война. В середине 5 века Старой эры Альянс Свободного Мира вторгся в колонии, разрушил их, подчинил валеаллов и увёл их на войну, бросив в первые ряды против фазмов. Валеаллам не предоставлялось права выбора, их принуждали размножаться, а новые поколения силой заставляли «запечатлевать» тех животных, которые нужны были в сражениях. Валеаллы внесли неоценимый вклад в ход той войны. Фазмы были побеждены, Альянс Свободного Мира стал Терранской империей, а выжившие валеаллы – безвольными рабами имперцев. Они не считались людьми, проживали в особых общинах и не имели никаких прав. Им запрещали разговаривать на их языке, они не имели возможности передавать свои знания, поэтому наследие, оставшееся от Трёхречья и колоний, было полностью позабыто вместе с многочисленными талантами и способностями. В конце 15 века Новой эры, во время Войны Тысяча Двух Дней, когда империя теряла одну провинцию за другой, валеаллы повсеместно подняли восстание и смогли обрести свободу. Некоторые из них, к слову, приняли предложение императрицы – возможность стать полноправными гражданами империи в обмен на участие в войне, но таких было немного. Остальные образовали кочующие племена, которые с тех пор не оставались где-либо дольше, чем на одну ночь. Империя всё ещё считала их своей собственностью, поэтому на них велась охота. В начале 22 века Новой эры многие валеаллы выступили на стороне мятежного принца-полукровки и участвовали в гражданской войне против Терранской империи. Когда она разделилась на три страны, валеаллам выделили четыре поселения в Дальнем Загорье, но как они, так и кочующие валеаллы всё ещё продолжали мечтать о том, чтобы когда-нибудь вернуться на Малый континент.

Вероятно, валеаллы (благодаря своим сновидцам) имели кое-какое представление о своём будущем: незадолго до переселения на Разрозненные земли все кочующие племена собрались вместе, а на пути к аркам-порталам соединились со своими осёдлыми сородичами из Дальнего Загорья, что позволило их народу оказаться в одном месте и не разбрестись по новым территориям. На Великаньем Просторе, тем не менее, валеаллам пришлось нелегко: они не могли кочевать, потому что совершенно не знали этих земель, поэтому были вынуждены с осторожкой переходить с одного участка на другой - и всё это в кругу огромных столпотворений других народов. Вполне возможно, что они разошлись бы по разным уголкам, по разным причинам не сумев остаться в пределах своих племён (главной из них была бы неспособность бороться за ресурсы), но валеаллы вовремя приняли предложение агынчаров, которые являли собой самую внушительную силу на новых землях и могли постоять не только за себя, но и за своих подопечных. Впрочем, вскоре стало понятно, что польза эта была сомнительна – валеаллы хоть и остались целостным народом, но были вынуждены принять образ жизни агынчаров и влиться в их общество, которым руководил совсем чуждый им кодекс. Не сумев адаптироваться среди этого народа, валеаллы вновь объединились под предводительством своего лидера - Айюшри Дара, оставили территории агынчаров и отправились искать своё собственное место. Они посчитали возможным поселиться на территории Альдуссина, но недооценили запретную местность: едва зайдя на её территорию, треть всех валеаллов погибли. Узнав об этом, Хранители предложили златоглазым свою помощь, но её приняла лишь малая их часть – остальные понемногу вернулись к кочевому образу жизни, которого они придерживаются по сей день. Та же небольшая группа, последовавшая за Хранителями, обучилась у них знаниям, которыми обладали валеаллы Трёхречья. Впоследствии именно это позволило им обосновать свой город-государство Быстротечье на самой окраине  Альдуссина, куда можно добраться только по морю. Эти же знания сделали валеаллов из Быстротечья обеспеченными и влиятельными членами мирового сообщества, так как не было такой страны, которая не захотела бы воспользоваться их услугами, которые они предоставляли, однако, с аккуратностью и обдуманностью.

Хронология

начало 4 – конец 3 тыс. С.э.
Валеаллы высаживаются в устье трёх рек на Малом континенте.

конец 2 тыс. С.э.
Некоторые валеаллы отправляются разведать континент и у подножия вулкана Крильге встречают Мажэву, Сабд и Илиш.

19 век С.э.
Часть валеаллов основывает на северо-западном берегу Великого континента четыре колонии.

5 Падения Звёзд 1356 года С.э.
Извергается вулкан Крильге, и валеаллы бегут с Малого континента.

конец 5 века С.э.
Альянс Свободного Мира настаивает на том, чтобы валеаллы приняли участие в Ильрахельской войне.

467 год С.э.
Альянс Свободного Мира захватывает колонии и подчиняет валеаллов, затем отправив их на войну.

1 год Н.э.
Альянс Свободного Мира официально становится Терранской империей, а валеаллы – собственностью империи.

21 Блуждающих Душ 1479 года – 19 Ясного Солнца 1482 года Н.э.
Расходится Война Тысяча Двух Дней, в ходе которой валеаллы поднимают бунт и сбегают из империи, затем образовав кочующие кланы.

2099 год– 2104 год Н.э.
Некоторые валеаллы вступают в организацию «Затменье», которой руководит мятежный имперский принц Йарлайт.

2104 год– 2108 год Н.э.
Валеаллы из организации участвуют в имперской гражданской войне.

2108 год Н.э.
Участвовавшим в гражданской войне валеаллам предлагают поселиться в Дальнем Загорье, где им предоставляют четыре поселения. Подавляющее большинство валеаллов продолжает вести кочевой образ жизни.

18 Тихих Сновидений – 19 Разрозненных Рек 2116 года Н.э.
Валеаллы из кочевых племён и Дальнего Загорья проходят через арки-порталы и оказываются на Разрозненных землях.

весна 2116 года Н.э. – зима 2136 года Н.э.
Валеаллы попадают под опеку агынчаров.

весна 2172 года Н.э.
Валеаллы под предводительством Айюшри Дара уходят с территорий агынчаров и отправляются в Альдуссин. Зайдя на его территорию, треть всех валеаллов гибнет. Остальные возвращаются к кочевому образу жизни. В то же время маленькую часть валеаллов забирают с собой Хранители.

лето 2237 года Н.э.
Обученные Хранителями валеаллы и те их сородичи, которые принимают предложение поселиться в одном месте, обосновывают город-государство Быстротечье, находящееся на окраине Альдуссина.

3 Свежих Трав 2391 года Н.э.
Три представителя кочующих валеаллских племён и два представителя валеаллов из Быстротечья принимают участие в первом Собрании Послов.

Подавляющее большинство валеаллов придерживается кочевого образа жизни, поэтому политическое устройство в данном случае не рассматривается. В кочующем валеаллском племени нет разделения на семьи – племя само по себе и есть семья, но валеаллы, естественно, знают, кто их прямые родственники. Среди кочевников царит равноправие, каждый член племени ценен и за него в случае чего будут бороться, но у каждого есть своё дело, и у некоторых оно – первостепенной важности. Руководит племенем вождь – обычно это не самый старший, а самый опытный и сведущий валеалл. Следующими по важности считаются лекари племени, за ними следуют добытчики пропитания и те валеаллы, которые заботятся о ездовых животных. Особое место занимают песнопевцы – это те валеаллы, которые хранят знания об истории валеаллов, их культуре, предоставляют остальным свой опыт и следят за тем, чтобы соблюдались традиции. Это те категории людей, без которых кочующее племя не могло бы существовать, но в то же время одинаковое уважение проявляется как к вождю племени так и, скажем, к швее или кулинарам, потому что общество валеаллов основано на чувстве единства, которое не позволяет им разбрестись по миру и перестать существовать как цельной культуре. Для валеаллов важно сохранять взаимоуважение и вести себя так, чтобы каждый в племени мог почувствовать себя неотъемлемой его частью.

Город-государство Быстротечье сложно рассматривать как страну в полном смысле этого слова – скорее, это похоже на общину. Валеаллы, живущие в этом городе, занимаются каждый своим делом, предпочитая жить в мире друг с другом, но при этом держась в коей-то мере особняком, потому что за всё время существования Быстротечья у него не было правителей или общего свода законов. Но, тем не менее, своя структура, координирующая события в городе, всё же есть – это Коллегия, состоящая из десятерых самых авторитетных валеаллов, которых выбрали горожане. Они контролируют торговлю, следят за порядком и якобы невзначай наблюдают за самыми выдающимися сородичами и тем, что они делают.

Кочевых валеаллов не стоит сравнивать с валеаллами Трёхречья: если вторые были представителями гордой, самодостаточной цивилизации, долгое время занимающей лидерские позиции в мире по уровню развития, способной создавать уникальные вещи и имевшей  высококлассное общество, то современные валеаллы - это беглецы, не имеющие своего дома, вынужденные постоянно странствовать, отбиваясь то от работорговцев, то от разбойников, то противостоя опасностям территорий, по которым они путешествуют в обход населённым точкам. Кочевое племя – это закрытая община со своим образом мыслей, а когда дело доходит до контакта с внешним миром, то в них проявляется мышление беглого раба. В своём племени они предстают пред другими людьми, полными достойных качеств, в общении с другими народами – прохладными в отношении, ограждающими себя от окружающих и согласными только на прибыльные соглашения и ничего более.

Валеаллы Быстротечья более уверенны в себе, в чём-то это проявляется даже вызывающе. Между ними наблюдается бо́льшая холодность в отношениях друг с другом, но как и в случае с кочевыми валеаллами, они необычайно лояльны к своим сородичам, кем бы они ни были. Особенность валеаллов из Быстротечья заключается в том, что они занимают совершенно другое положение в обществе, чем кочевые валеаллы. Будучи мастерами в техномагии, они крайне востребованы: их уважают, им пытаются угодить, если не получается – стараются подкупить. Им не нужно волноваться, что их в случае путешествия возьмут в невольничество и продадут как рабов, потому что у каждого изобретателя есть свой знак отличия – татуировка за ухом, которую не подделаешь, потому что её наносят особым путём. К тому же она имеет отношение к магии и ею же проверяется на подлинность (при соприкосновении с магией она искрится). Если на такого валеалла поднимут руку, встрепенётся мировое сообщество, и виноватый может мгновенно стать агрессором, против которого восстанут все остальные (конечно же, чтобы затем напомнить об этом изобретателям и получить от них свою выгоду). Всё это позволяет валеаллам из Быстротечья вести себя не просто подчёркнуто гордо – они зачастую относятся к чужакам так, словно не они заинтересованы в отношениях, а та другая сторона должна их ценить.   

Характеристика среднестатистического валеалла:
● с детства воспитывается смельчаком, который с малых лет готов преодолевать трудности и не жаловаться по их поводу;
● не позволяет другим навязывать себе что-либо, но и сам не проявляет настойчивости в попытках влезть в чужую жизнь;
● почти неконфликтен по характеру, потому что склонен искать способы решения разногласий, а не просто спорить;
● искренне уважает старших и своих собратьев, по достоинству оценивая всё, что делают окружающие, не умаляя чужих заслуг;
● не надменен и не делает ничего напоказ, потому что считает, что дела должны говорить о человеке, а не человек разглагольствовать о своих достижениях;
● подозрителен ко всему, что ему неизвестно или что вызывает сомнения, недоверчив по отношению к чужакам;
● не позволяет представителям других народов как-либо вмешиваться в культуру своего народа, держит их на расстоянии;
● трудолюбив по своей натуре и ответственен, так как знает, что от его действий в какой-то мере зависит благополучие всего племени;
● придерживается традиций своего народа и прислушивается к советам соплеменников.

Валеа - это некий всепоглощающий разум, который отвечает за всё и сразу, это не отдельное божество, но то, что находится одновременно везде и повсюду.  Лицезримыми глашатаями воли Валеа в свое время стали три сущности, каждая из них олицетворяет одно из пластов мироздания: Мажэва («небесная»), Сабд («земная») и Илиш («водяная»).

Начиная с конца 15 века Новой эры, валеаллы ведут кочевой образ жизни. Кочующие племена состоят приблизительно из ста человек. Они находятся в постоянном движении – по уже устоявшемуся правилу, они не остаются на одном месте дольше, чем на одну ночь. Всё, что им необходимо, валеаллы добывают и изготавливают сами, иногда закупают что-то в государствах, чьи территории проходят (за исключением Терранской империи – её границы племена обходят стороной, потому что имперские работорговцы продолжают за ними охоту по сей день). Нередко кочующие племена сотрудничают с купцами и выступают в качестве доставщиков товара или добытчиков исключительных материалов, потому что часто путешествуют по Диким землям, куда другие люди не заходят. В племени каждый находится при делах. Даже дети, как только оказываются способны помогать, начинают трудиться на благо своего племени. Совершеннолетие - это не условный возраст, и взрослым валеалл становится тогда, когда об этом говорит его характер, мышление и поступки. Исключительной считается моногамность валеаллов – если кто-то из супружеской пары погиб, они больше не женятся и не выходят замуж. Это не слишком рационально, если учесть популяцию валеаллов, но воспринимается как дань традициям. Особо важным в каждом племени является кодекс поведения, т.н. «древние пути», которому они беспрекословно следуют.

«Древние пути»:
● нежелательно зачинать детей вне брака;
● скрещивание крови с чужаками порицается как тяжёлый проступок;
● охотиться и питаться мясом позволительно только в облике зверя;
● ни в коем случае нельзя перечить старшим, даже если разница в возрасте крайне мала;
● нельзя утаивать добычу, будь то ценные вещи или пища – всё делится поровну;
● нельзя оставлять собрата в беде ни при каких обстоятельствах;
● один час во время восхода солнца и один час во время захода солнце необходимо провести в совместной медитации с племенем;
● жестокость по отношению к собратьям и животным карается изгнанием;
● нельзя отлучаться от племени, не сообщив об этом;
● слишком долгое пребывание в облике зверя может снискать неодобрение со стороны племени.

Культура в Быстротечье весьма вольна в своих проявлениях. Валеаллы этого города очень разносторонне развиты, в юношестве часто путешествуют, чтобы набраться знаний и опыта у мастеров других стран, поэтому они не придерживаются каких-то конкретных веяний. Если закрыть глаза на то, что все жители города являются валеаллами по происхождению, в плане общих настроений его можно было бы назвать мультикультуральным местом. Это проявляется во многих вещах. Здесь действует свобода выбора, поэтому покуда валеалл никому не мешает, он может придерживаться того мировоззрения и предпочтений, которые подходят ему больше всего. В Быстротечье весьма развита торговля, в ту часть города, которая отведена под гавань, постоянно прибывают какие-то корабли – правда, только те, которые в достаточной мере оснащены, чтобы пройти через беспокойные моря вокруг Альдуссина. В городе действует множество предприятий, в которых чаще всего работают менее образованные валеаллы – те, кто пришёл из кочевых кланов или был выкуплен Коллегией из невольничества. Проживать в городе могут и представители других народов, но настоящим жителем Быстротечья он стать не может – местные валеаллы просто не примут его, и он, вероятнее всего, будет годами ощущать себя будто бы нежеланным гостем. Кстати говоря, к простым гостям отношение совсем другое: прибывших погостить, напротив, пытаются всеми способами убедить, что Быстротечье – лучшее место в мире, окружая вниманием и разными занятиями. Образование доступно только, так сказать, из рук в руки – структуры как таковой не имеется. Обычаи складываются в рамках ячеек общества, которые возникают сами по себе. Для валеалла из Быстротечья, к слову, вполне естественно ничего не знать про «древние пути» или не интересоваться своей историей, что среди кочевых племён считается вероломством.

Валеаллы в ходе своей жизни могут существенно меняться во внешности, и это касается не только взросления. На внешний вид валеалла влияет его звериная форма – точнее, животное, которое он «запечатлел». Допустим, если худой, темноволосый валеалл с невыразительной внешностью «запечатлеет» цветастую птицу, он со временем может стать ниже ростом, его волосы станут светлее (если оперение птицы светлое), нос станет похожим на клюв, но в целом изменения пройдут в рамках естественного (то есть, если оперение – голубое, это не значит, что волосы валеалла станут такого цвета). Так, к примеру, «запечатлевший» медведя станет более громоздким и грозным на вид,  кто-то другой, перебрасывающийся в кошку, станет гораздо ловчее и гибче и т.п. Поэтому валеалл до «запечатления» животного и после может выглядеть заметно иначе. В остальном внешность валеаллов весьма разнообразна: среди этого народа нет чётких примет; они бывают обладателями самых разных типажей. Единственной общей чертой для всех валеаллов является наличие глаз золотистого цвета (таким способом валеалла в звериной форме можно отличить от обычного животного). Также их глаза могут иметь крапинку любого другого цвета при условии, что радужка в целом золотая.
Валеаллы, которые достаточно часто работают посредниками у торговцев, тем не менее, одеваются в те ткани, которые добывают и обрабатывают самостоятельно. В кочевом племени принято всё своё имущество носить на себе. В основном они предпочитают украшать себя большим количеством разной бижутерии из дешёвых материалов, например, бронзы и меди, а также аксессуаров, сделанных из подручных средств. Часто валеаллы, несмотря на погодные условия, носят на себе многослойные одёжки, которым характерно большое количество орнаментов и рисунков. Одежда в обязательном порядке должна максимально покрывать тело, иначе соплеменники посчитают «модника» дикарём.
Валеаллы Быстротечья сохранили подобный стиль в одежде. Они не носят на себе всё, что имеют, но любят нагромождение элементов. Особенно им интересны необычные сочетания, которые иной раз можно счесть чем-то эксцентричным. В отличие от кочевых валеаллов, они вполне могут позволить себе дорогие аксессуары, но даже если украшение выполнено из качественных материалов, оно едва ли будет похоже на то, что носит знать в других странах. Скорее всего, оно будет иметь необычный вид, чем-то схожий с этническим стилем кочующих валеаллов, разбавленный современной модой и деталями из костюмов других народов.

Все валеаллы – прирождённые маги, но их магия пассивна (не требует затрат магической энергии). Каждый из них может превращаться в любое животное (но только одно). Достаточно в любом возрасте встретить понравившееся животное и дотронуться до него рукой – это называется «запечатлением». После этого валеалл получает возможность превращаться в это животное по своему желанию (при этом, одежда вместе с ним не превращается). Наличие звериной формы позволяет контактировать (но не общаться) с «запечатлённым» типом животных и понимать их. Поменять «запечатлённую» форму нельзя. Исключение – валеаллы, появившиеся на свет от ведьм. Те могут «запечатлеть» две формы животных. Чем дольше валеалл находится в звериной форме, тем слабее становится его личность. Если он пробудет в этой форме неделю, не превращаясь в человека, то больше не сможет этого сделать, а его сознание станет звериным.
Кроме этого некоторые валеаллы могут быть наделены ещё одной магической способностью.

Магия валеаллов:
● симбиоз: валеаллы, владеющие симбиозом, могут ментально связывать себя с другим человеком. Оставляя касанием магическую метку на том, кто обладает разумом (но не животном), они могут в любой момент оказаться в его разуме – видеть и слышать, как он, но не руководить телом. Само тело того, кто использует симбиоз, в этот момент перестаёт реагировать на внешнюю среду. Отметить меткой можно одновременно не больше двух человек.
● сновидение: сновидцы  - это валеаллы, которые во сне могут видеть то, что происходило с кем-либо из его предков, буквально оказаться в моменте из прошлого. Этот тип магии также называется «снами предков». Такой «сон» может привидеться валеаллу в любое время суток, даже во время бодрствования. Зачастую они несут в себе важную для валеалла или же для всего его племени суть – предвещают что-то, заставляют о чём-то задуматься.

Для полного ознакомления с магией просьба прочесть основное описание: магия валеаллов.

Сульгве́ны – так называют сами себя представители этого народа (название образовано из слияния двух слов: Suūlg - имя мага Лиги Неуязвимых, wēn - «первый», по смыслу – «первые Сульга»). Жители других стран называют их также демонопоклонниками (хотя напрямую с демонами сульгвены никак не связаны). Этим же словом обозначают людей из других народов, которые решили примкнуть к сульгвенскому обществу.

Сульгвенский Анклав на Великом континенте (существовал с 15 века Новой эры до 2116 года Новой эры)

Домом для сульгвенов служил полуостров, отделённый от Великого континента громадным разломом. Он назывался Сульгвенским Анклавом и был весьма неприветливым краем. Земля здесь по большей части была твёрдая, чернозём встречался только на юге. По северному берегу страны расстилалась горная гряда с цветущими долинами. Каменистые заросли, расположившиеся у разлома, перетекали в практически непроходимые леса, топи и системы заболоченных озёр. Чтобы выжить в подобных условиях, сульгвены селились очень близко друг к другу – их города в большинстве своём занимали не так уж много места и славились домами, нередко насчитывающими сверх десяти этажей. Чисто физически попасть в Сульгвенский Анклав было очень непросто. Разлом, отделявший полуостров от Великого континента, был не просто глубоким, но и невероятно широким. Перелетать его можно было только на тварях, используемых сульгвенами. Чаще всего, чтобы добраться до полуострова, люди использовали либо разрывы в пространстве, либо морской путь, который приводил их к единственному портовому городу.

Сульгвенская Окраина – это наиболее неприветливый край, где сульгвены основали своё государство. Оно точно подходит под те климатические условия, которые были привычны для сульгвенов в прошлом. Когда они впервые пришли сюда, то увидели окутанные тенями земли – прямо как и гласит географическое название этих мест. На здешних территориях весьма причудливым образом переплетаются солнечные поляны и гиблые леса, цветочные горные плато с прозрачными озёрами и трясины, куда ненароком может зайти любой путешественник. В подавляющем большинстве случаев страна, ограждённая от остального мира морями с высокими тёмными волнами и одной из наиболее сложно проходимых горных гряд – Каймой - всё же вряд ли подходит под описание того места, где хотел бы поселиться рассчитывающий на уютное существование человек. Местная природа – это вызов любому, кто желает здесь жить. Земля вполне пригодна для выращивания разных растений, но разнообразие хитрых сорняков просто поражает. Подобным образом обстоят дела и с местной фауной: сравниться по количеству бестий, чудищ и просто необычных хищников с ней может только Альдуссин. Для местных жителей вполне привычно обнаружить на крыше своего дома горгофона или, выйдя на грядки, застать там мантикору. Что касается городов, то их сульгвены строили на практически непригодных для жизни руинах. Чаще всего они использовали следы предыдущих цивилизаций в качестве материала для постройки привычных для себя поселений. В случае с сульгвенами - это города, занимающие не так уж много места, имеющие дома, нередко насчитывающие сверх десяти этажей, как было при существовании Анклава. Расстановка зданий очень плотная – многие проходы проложены прямиком сквозь дома. Из-за таких вот улиц складывается впечатление, будто город - это одна большая твердыня. Отдельная история - это несколько городов, расположенных на побережьях, в том числе – столица. Сульгвены их достраивали на основе уже имеющихся, когда-то разрушенных, городов, поэтому на вид они могут показаться крайне необычными. Зачастую они уходят в море и являются жилыми островками, между которыми перемещаются на лодках или по мостам, которые, в свою очередь, в дурную погоду, встречающуюся здесь практически через день, полностью заливает водой.

Список областей

Сульгвенская Окраина поделена на девять территорий, за каждую из которых отвечает благородный Дом:
● Ан-Нагхат - Дом Мхаэналя
● Гхул-Ушуг - Дом Кхелетира
● Сар-Дурзуль - Дом Сабефа
● Тар-Могак - Дом Сульга
● Тар-Шаргам - Дом Киджуины
● Ун-Наарша - Дом Уэльмадэи
● Мог-Лугдум - Дом Аснаты
● Мор-Аваль - Дом Моросэ
● Кад-Алонткрил - Дом Враулоота

Имена делятся на те, что используют выходцы из благородных Домов, и те, которыми называют обычных жителей. В первом случае они универсальны (не делятся на мужские и женские), имеют окончание –с или –я и дополнительную приставку в виде упоминания Дома. Все остальные граждане берут себе имена, которые делятся на мужские (окончание –й, -т и –р; встречаются и другие варианты) и женские (преимущественно окончания –а и –э). Фамилией им служит название места, откуда они родом или которое считают нужным по каким-то причинам называть своим домом.
Пример:
выходцы из благородных Домов: Мелес из Дома Кхелетира, Галанис из Дома Мхаэналя, Эстая из Дома Уэльмадэи.
обычные жители:
→ используются любые имена, если они соответствуют вышеуказанной направленности.

Предыстория

Сульгвены - это относительно молодой народ, который появился на базе других народов. Всё началось во время Войны Тысяча Двух Дней. Войну спровоцировали сильнейшие в то время десять магов - Лига Неуязвимых. Желая постичь ещё большее могущество, маги провели в Диких землях ритуал, который не только не сделал их сильнее, но и вовсе уничтожил. Были взломаны печати, которые открыли доступ в мир запертым доселе Тварям древности. Маги Лиги погибли, слившись с сущностными (каждый с одной великой Тварью). Мир на время погряз в хаосе, так как против Тварей ничего не действовало, в том числе и обычная магия. Тогда же стало известно, что Лига Неуязвимых не пала совсем, но обратилась в духов (дарра́), которые смогли связаться с некоторыми людьми и наделить их тёмной магией. Тёмная магия оказалась разрушительной для Тварей, и благодаря избранникам дарра, Война Тысяча Двух Дней была выиграна человечеством. Вот только вместо того, чтобы почитать своих героев, все народы стали с недоверием относиться к тёмным магам, и в конечном итоге изгнали их. Изгнанники поселились на полуострове, отсечённом от материка разрывом, где основали Сульгвенский Анклав и где установили свои законы. Прошли годы, прежде, чем сульгвены получили возможность расширить свои владения и перебраться на материк. Начало этому положил договор между главой Сульгвенского Ковена - Вроксис из Дома Сульга - и мятежным принцем Йарлайтом Ильрахелитом. В обмен на военную помощь принц дал обещание позволить сульгвенам занять часть Диких земель, когда они победят. Обещание было исполнено, и Сульгвенский Анклав стал развиваться ещё более стремительно. Неизвестно, каких высот достигли бы сульгвены, если бы в 2116 году Новой эры им не пришлось вместе с другими народами покинуть Великий континент.

На новых землях, утратив столь сильную связь с дарра, как это было раньше, демонопоклонники вначале оказались одним из наименее сплоченных народов, что сыграло с ними злую шутку. Это был период их упадка. Многие сплачивались вокруг тех, кто хоть как-то мог слышать дарра, были и те, кто оказался более сильной личностью. Единства сульгвены достигли, когда объединились вокруг очень харизматичных и властных двойняшек, детей Вроксис от одного из членов Нерасторжимой Плеяды. При них были найдены места с источниками тёмной магии. Дальнейшая история сульгвенов характеризуется как отстаивание занятых мест, противостояние агынчарам за территории, возвращение былой силы и распространённости магии. После инцидента с агынчарами, которые нашли на территориях сульвенов арку-портал и провели через нее часть своего народа, отношения между народами ещё более ухудшились, что вылилось войной, продолжающейся до сих пор.

Хронология

1480 год Н.э.
Во второй половине Войны Тысяча Двух Дней некоторые люди получают способности к тёмной магии и выступают против Тварей.

19 Ясного Солнца 1482 года Н.э.
Людей, владеющих тёмной магией и победивших Тварей, после Войны Тысяча Двух Дней изгоняют из всех стран. Начав называться сульгвенами, они уходят на полуостров в другой стороне континента.

27 Белого Хлада 2104 года Н.э.
Глава Сульгвенского Ковена - Вроксис из Дома Сульга - заключает соглашение с мятежным принцем Йарлайтом Ильрахелитом.

весна 2104 года Н.э.
30 тысяч сульгвенов, названных Сульгвенским Шествием, выступают на стороне принца в гражданской войне в Терранской империи.

2106 год - 2109 год Н.э.
«Большое Переселение». Время, когда сульгвены заселяют новый участок на Великом континенте чуть западнее своего полуострова, который называют Затеньем.

18 Тихих Сновидений – 19 Разрозненных Рек 2116 года Н.э.
Сульгвены бегут с Великого континента и переселяются в Разрозненные земли.

2158 год Н.э.
Сульгвены, решившие нарушить запреты и не боящиеся выйти за пределы Великаньего Простора, отправляют разведку на северо-восток. Там, за горами Каймы, они находят территории, известные как Окраина Теней. Почти полным составом они уходят за горную гряду, где со временем основывают своё государство, известное как Сульгвенская Окраина.

28 Спелых Плодов 2195 года Н.э.
Настоящей находкой для сульгвенов становятся Тоскующие Топи – это единственное место в Разрозненных землях, где находится природный источник тёмной магии. Сульгвены, почти полностью потерявшие свои магические способности, получают возможность начать попытки по их возобновлению. Но там же находится и недействующая арка-портал, о которой узнают агынчары.

весна 2205 года Н.э.
Начинается война сульгвенов с агынчарами, которая продолжается до сих пор. В ходе истории между этими двумя народами случались периоды спокойствия, обычно не длившиеся более десяти-двадцати лет. В то же время северяне захватывают большинство территорий Великаньего Простора, вынуждая имперцев рассеяться.

3 Свежих Трав 2391 года Н.э.
Пятеро сульгвенских представителей участвуют в Собрании Послов.

Сульгвенское общество в глазах других народов всегда было средоточием хаоса и вседозволенности. По факту, такое мнение имело место быть в связи с тем, что сульгвены в действительности руководствовались принципом жизни, полагающим, что человек (в том числе и гражданин по отношению к стране) может делать всё, что угодно, если ему на это хватает сил/ума/изворотливости. Но после переселения в Разрозненные земли сульгвенское общество было вынуждено пересмотреть своё социальное устройство и внести в него существенные изменения. Внешние обстоятельства привели сульгвенское общество к относительной структуризации, начало которой было заложено ещё в последние года предыдущей эпохи. Тем не менее, Сульгвенская Окраина по-прежнему остаётся местом, где человеческие возможности не ограничиваются сводом непреодолимых правил и законов, а в его судьбе нет предопределённостей, связанных с такими факторами, как народность, происхождение и т.п. Сульгвенское общество наиболее характеризуется возможностью индивида менять своё социальное положение, если он приложит к этому нужные усилия. Но кое-какие рамки среди сульгвенов и живущих вместе с ними т.н. демонопоклонников всё же сформировались. Если раньше каждый делал, что хотел, и если это не наносило вреда государству в целом, и никто не обращал внимания, то сейчас в обществе действуют такие понятия как «местная власть», «принятые локальные порядки» и «разделение общества». Сульгвены не стали заложниками системы с чётким делением на классы, но выделили социальные слои, которые укрепляют общество, имеющее множество противников. Но отчего же произошли столь существенные перемены и что заставило свободолюбивых сульгвенов прибегнуть к новым порядкам, явно их ограничивающим в некоторых моментах? Во-первых, исчезновение магии. В былые годы, когда сульгвены жили на Великом континенте, каждый второй из них располагал магическими способностями. Во-вторых, потеря связи с дарра. До переселения сульгвенов на новые земли дарра были чем-то реальным, что могло воздействовать на жизнь сульгвенов. Сейчас же связь с ними утрачена – и вместе с этим сульгвены потеряли источник, который предоставлял им силы и знания. В-третьих, сульгвены перестали быть народом с репутацией наиболее ожесточённого противника. В предыдущую эпоху они были теми, кого страшились сильнейшие страны, а потому с ними избегали конфликтов. Нынче сульгвены вынуждены постоянно воевать со своими соседями, а при разнузданном обществе, где каждый сам за себя, у них не было бы никаких шансов отстоять своё право на жизнь и занятые ими территории.

Политическое устройство:
● Сульгвенский Ковен: девять верховных жрецов, по одному на каждого дарра. Обладает неограниченной властью, решает все вопросы касательно сульгвенского общества и их земель. Избрание главы Ковена происходит четырежды год, в дни равноденствия и солнцестояния. Он же (глава) при поддержке герусии может менять состав Ковена, заменяя одних его членов на других;
● геронты: главы ветвей благородных Домов. Обычно на один Дом в среднем приходится по 5-10 геронтов. Вместе они формируют герусию – собрание глав, которое часто решает дела государственной важности, но любое их предложение должно быть заверено Сульгвенским Ковеном. Впрочем, на своих территориях они выступают в качестве правителей с законодательной властью;
● пританы: специалисты в каких-то конкретных областях, например, притан экономической сферы отвечает за государственную казну, притан военной сферы – за состояние войска и т.д. Пританами могут стать только представители благородных Домов, в редких случаях (если так решит Сульгвенский Ковен) – демонопоклонник (житель страны без сульгвенского происхождения). Вместе они формируют пританей – совещательный государственный орган, который собирается по призыву Сульгвенского Ковена.

Социальное устройство:
● Сульгвенский Ковен: девять верховных жрецов, которые наделены неограниченной властью в пределах Сульгвенской Окраины. Они задают общую направленность обществу, при этом несут ответственность за положение народа в мире. Их главная задача – вести разумную внутреннюю и внешнюю политику;
● геронты: главы ветвей благородных Домов. Назначаются за заслуги, способность координировать и нести ответственность за свою ветвь Дома и подчинённых ей людей. Стать главой может только чистокровный сульгвен. Возраст и пол значения не имеют, но редко когда геронтом становился человек младше ста лет. Верховный геронт – это глава всего Дома. Он же является центральной политической фигурой на территориях всего своего Дома;
● архонты: исключительные личности в сульгвенском обществе, чья полезность для государства была отмечена Сульгвенским Ковеном (назначить кого-то архонтом могут только они). Архонты имеют некоторые привилегии: доступ к особым ресурсам, право вступать в деловые отношения с организациями за счёт государственной казны, а так же возможность вступить в любой благородный Дом или перейти из одного в другой без согласия геронта. При этом архонт может оспаривать решения главы ветви Дома, но вынужден подчиняться верховному геронту. Помимо этого архонты тесно сотрудничают с Сульгвенским Ковеном и имеют к ним прямой доступ;
● пританы: ответственные за какую-то государственную сферу люди, которые должны следить за тем, чтобы всё в стране функционировало как нужно;
● сульгвенское жречество: находится будто в стороне от социальных классов, но при этом является тем слоем общества, на который не распространяется правило «попробуй, если сможешь». То есть, жречество защищено законодательством – любое нарушение против этого социального слоя наказывается законом;
● граждане: жители Сульгвенской Окраины. Примечательно то, что в данный социальный слой входят люди, занимающие самое разное положение: он сочетает в себе богатых купцов и бездомных, интеллигенцию и попрошаек-наёмников. Все они имеют равные права, точнее, среди них почти полностью отсутствуют правоохранительные ограничения;
● слуги: люди, неспособные сами себя содержать или отстоять своё право на существование, а потому перешедшие к другим в добровольное невольничество. Образ жизни, который они ведут, напрямую зависит от того, какому человеку они служат. Для одних переход в социальный класс слуг может означать возможность значительно улучшить свои жизненные условия, для других – оказаться в статусе раба. Если человек стал слугой, он становится имуществом, и на то, что с ним будет дальше, общество реагировать не станет.

Благородные Дома и жречество

Благородные Дома – это сульгвенская аристократия, но достаточно своеобразная. Во времена, когда сульгвены объединились в один народ, разделение на Дома было необходимо для рационализации и увеличения эффективности приспособления к новому образу жизни в аномальном крае. Затем Дома стали концентрацией выдающихся сульгвенов и их потомков. После возникновения Сульгвенской Окраины, Дома заметно обмельчали – количество представителей каждого Дома сократилось где-то до 300-500 человек. Сделано это было по той причине, чтобы гигантские массы людей не растаскивали ресурсы каждый в свою сторону, ведь именно благородные Дома являются владельцами организаций, производственных предприятий, торговых гильдий и т.д. В теперешнее время каждый благородный Дом владеет своими территориями (Сульгвенская Окраина поделена на девять территорий). На своих землях представители Дома могут устанавливать свои порядки по собственному усмотрению, не отчитываясь перед Сульгвенским Ковеном (но те могут вмешаться, если им этого захочется). В руках у Домов сконцентрированы не только ресурсы – им полагаются привилегии, как, например, получение эксклюзивного образования, что делает выходцев из Домов более выдающимися людьми, чем остальное население. По факту, законодательство не заставляет жителей страны относиться к представителям Домов с уважением, также нигде не говорится о том, что аристократы чем-то лучше, хотя на деле это очевидно – по образу и по качеству жизни. Но если, допустим, кто-то ограбит дом своего соседа, и всем будет всё равно, то в случае, если воришка заползёт в недвижимость аристократа, с наибольшей вероятностью за ним потом придёт Хартия. Жители Окраины могут относиться к представителям благородных Домов как они захотят, но при этом каждый понимает, что с ними лучше не связываться, потому как не в пример основному населению, где каждый в целом заботится только о себе и в редких случаях – о тех, кто ему дорог, благородные Дома отстаивают своих членов и представляют собой нечто, объединённое едиными целями и взглядами.
       Есть только два способа, как можно стать частью благородного Дома: либо родиться в нём, либо быть принятым за какие-то особые заслуги. Встретив какого-то экстраординарного человека, наделённого полезными навыками, геронт может пригласить его в свой благородный Дом. В подавляющем большинстве случаев быть принятым может только чистокровный сульгвен или полукровка. Выйти из Дома также можно двумя способами: либо быть изгнанным геронтом, либо ногами вперёд, впрочем, оба варианта зачастую подразумевают одно и то же. Если человек отделяется от Дома и, скажем, вообще переезжает в другую страну с желанием начать новую жизнь, он всё ещё остаётся его частью – официально он перестаёт ею быть только по заявлению геронта.

       Наиболее примечательные изменения коснулись жречества. В предыдущую эпоху они были автономным социальным классом, который имел собственные цели и задачи и фактически не вступал во взаимодействия с остальным обществом, если только не считать каких-то отдельных случаев. В текущем времени жречество – это закрытый социальный класс, выступающий в роли теневого управителя. Его главная задача – выполнять функции регулировщика в обществе, при этом придерживаясь секретности и неочевидности в своих действиях, чтобы не развеять миф, закрепившийся в умах остальных народов, будто сульгвенское общество исключительно самостоятельно. Принято считать, что каждый сульгвен, с детства оставленный на произвол судьбы, либо опустится на дно, либо умудрится выжить среди сородичей и станет очень сильным. На самом деле государству не настолько наплевать на своих граждан, просто оно не акцентируют того, что пристально следит за обществом, а также не проявляет своего контроля, чтобы сульгвенское общество продолжало считаться хаотичным и неупорядоченным. Именно жречество следит за тем, чтобы при всех своих свободах сульгвенское общество оставалось сплочённым и вседозволенностью не извело бы само себя. В результате получается, что правил нет, законов тоже нет, но при этом всё работает так, будто они есть. В этом и есть заслуга жречества, хотя даже для сульгвен они являются просто особыми людьми, которые умеют устанавливать связь с дарра (что на самом деле не так). Жрецы Сульга несут ответственность за сохранение традиций и сульгвенского духа, жрецы Киджуины – за военную подготовку населения и его способность выступить в случае необходимости в качестве единого войска вместе с организациями военной направленности, жрецы Аснаты – за сферу развлечений, жрецы Враулоота – за развитие сульгвенского общества и его культуры, жрецы Сабефа – за расстановку сил среди населения и слежку за чужестранцами, жрецы Мхаэналя – за экономическое состояние населения и свободный рынок, жрецы Кхелетира – за уровень образованности в стране, жрецы Уэльмадэи – за низший слой общества, жрецы Моросэ – за погребения, обустройство некрополей и сверхъестественное. Человеку со стороны может показаться, что на Сульгвенской Окраине выжить может только сильнейший, но на примере жрецов Уэльмадэи, к примеру, видно, что это не так – их прямая задача заключается в том, чтобы подтолкнуть людей из самых низов стать чем-то большим. С этой целью они могут заниматься бесплатным лечением, незаметно подкидывать золото или подстроить встречу с потенциальным работодателем. Одним словом, жречество на Сульгвенской Окраине, ничем не выдавая своих поступков, где-то за занавесом анархичности общества делает всё возможное, чтобы все находились на своих местах, возможности и потенциал каждого жителя были использованы  – даже если это означает, вопреки мнению мирового сообщества, взять в свои руки судьбу индивида, хотя согласно сульгвенской натуре каждый должен доказать своё право на жизнь, пройдя через естественный отбор.
       Стать жрецом может только сульгвен или демонопоклонник, родившийся в день Завесы. Незадолго после этого либо родители ребёнка, либо те, кто был рядом, отправляют послание в Д’керт-Ша́рог, цитадель жрецов. Затем прилетает натренированная бестия, и ребёнка в корзине отправляют туда. Сразу по прибытию его определяют в одно из ответвлений жречества и дают имя, а информация, откуда он прибыл, уничтожается. Оставлять такого ребёнка в семье для местного населения означает привлечь к себе ненужное внимание потусторонних сил.

Те, кто не знают сульгвенов, часто считают их сборищем отребья, твердолобыми вольнодумцами, которые только и умеют, что махать кулаками, но на самом деле это не так. Да, сульгвены ведут себя более шумно, дерзко и нахально, чем другие, но это не значит, что им, как дуракам, закон не писан. Другое дело, что относятся сульгвены к законам, да и властям иначе, чем остальные народы  – без благоговения, подобострастия и даже особого почтения. Главный закон, который они признают, - это закон силы и не обязательно физической, но подчиняются они «сильным мира сего» не из страха, а из уважения. Впрочем, уважение не помешает сульгвену бросить вызов, если он посчитает, что сильнее вышестоящего, но в таком случае он должен быть готов, что в случае ошибки будет наказан со всей жестокостью, вплоть до того, что может быть убит. В виду этого члены анархичного общества все же не переходят разумные пределы.
Так как сульгвенское общество способствует развитию с малых лет духа индивидуализма, то, наверное, не найдётся ещё хотя бы одного другого народа со столь непохожими друг на друга людьми, с таким разнообразием характеров, темпераментов и взглядов на жизнь. Сульгвен может в равной степени оказаться правдолюбцем или мастером интриг, книжным червем или тем, кто не признаёт умственного труда, ценителем прекрасного или ценителем только того, что блестит и продается. И всё же, даже у выходцев из такого «разношерстного» народа есть общие черты.   

Характеристика среднестатистического сульвена:
• инициативен и деятелен, так как считает, что его жизнь полностью в его руках и зависит от личных стараний и умений (в том числе умения оказаться в нужном месте в нужное время). Он из тех, кто не ждёт у моря погоды и попутного ветра, а активно орудует веслом;
• старается прожить жизнь по полной, ввиду чего нахален в своих желаниях, не боится ставить высокие цели и упрямо идти к ним, обходя или преодолевая препятствия, которые встают на пути;
• отлично «чувствует» людей, благодаря чему отменно ориентируется в обществе. То, что позволит себе в поведении с одним, никогда не допустит в поведении с другим;
• не склонен кого-либо обсуждать и придерживается мнения, что каждый живет так, как хочет и может. Исключение - слабые личности, которых презирает. Считает, что физическую слабость можно компенсировать поступками, а духовную - ничем;
• похож на того дарра, которого почитает (избранники Сульга целеустремлённые, властные, не терпящие пререканий люди; почитатели Мхаэналя врут, как дышат, и с ними нужно держать ухо востро каждое мгновение и т.д.);
• спокойно относится к уличной преступности, да и в целом к людям, преступающим закон;
• не затрагивает других без надобности, но на агрессию в свою сторону ответит в разы хуже. Его оскорбили, назвав дураком? Вероятно, он в ответ отрежет нос. Такой способ решения разногласий ему понятен и приемлем;
• дав обещание, редко нарушит слово. Или забудет об этом через мгновение;
• не любит ждать, но в нужную минуту способен проявить терпение;
• дико злопамятен и не отступает от задумки, если дело коснулось его персоны, но так же долго помнит и добро;
• оказавшись за пределами своей страны, предпочитает не лезть к другим со своими уставами, но если кто-то заденет и начнёт задирать, то даст отпор по своим истинно сульгвенским понятиям;
• бывает, что огрызается в ответ, вопреки мнению, что «умный промолчит». «Нет», - скажет сульвен. - «Промолчит только тот слабак, который боится отстоять свои слова»;
• считает, что сила и справедливость - это одно и то же.

Дарра - самая лояльная по отношению к другим верованиям религия. Примечательна тем, что во главе поклонения стоят не абстрактные сущности, а некогда реально существовавшие маги из Лиги Неуязвимых, которые после смерти переформировались и заняли промежуточное звено между духами и людьми. Сульгвены не воспринимают дарра как нечто злое и предпочитают называть их «истинно мирскими сущностями», которые показывают людям, каков мир является на самом деле, то есть, ни чёрным и ни белым, и наставляют в соответствии с неоднозначностью бытия. Сульгвены отдают почести всем дарра, но обычно поклоняются конкретно одному из них – тому, кто кажется им ближе по взглядам. Эти сущности не нуждаются в церемониальных ритуалах, и обратиться к дарра можно как во время обрядов жрецов, так и в одиночестве, причём, посещение храма для этого не обязательно.

Сульг - дарра бесчисленных распутий и великих свершений.

Исходя из своей человеческой жизни, Сульг как дарра учит своих последователей тому, что они совершенно свободны в выборе. Не играет роли ни возраст, ни половая принадлежность, ни изначальные возможности и обстоятельства – всё зависит исключительно от желания и готовности этого достичь. Его не волнует, кто перед ним: бедняк, учёный, закончивший высшее учебное заведение, или полный неудачник. Этот дарра покровительствует тем, у кого есть воля и стержень, кто не прогнётся перед лицом трудностей и кто не станет искать себе оправданий. Из-за такого мировоззрения сульгвены считают, что за всё, что с ним происходит, человек в ответе сам, именно поэтому, следуя заветам Сульга, нужно действовать, а не обвинять кого-то в своих неудачах.
       После того, как древняя магия лишила Сульга тела, он слился своей сущностью с устрашающим драконом. Его атрибутика: платина, обсидиан и акация.

Асна́та – дарра потакания своим телесным желаниям.

Как дарра, Асната учит своих последователей не стесняться желаний, исходящих изнутри. Это не касается амбиций и мечтаний, а чисто физических стремлений. Хочешь – ешь, хочешь – спи с кем попало, хочешь – прыгай со скалы. Те, кто почитают её, проповедуют полнейшую отдачу телесным капризам, и не важно, насколько аморальными, грязными или неприятными со стороны они могут показаться. К слову, по этой причине жрецы Аснаты предпочитают носить полупрозрачные и прозрачные наряды, а её особые почитатели имеют право максимально оголяться в плане одежды. Во время празднеств жрецы также устраивают роскошные пиршества, включающие в себя оргии (в гулянке участвовать может любой желающий, а вот в оргиях только сульгвены, избранные там же на месте жрецами в случайном порядке).
       Потеряв своё тело, Асната слилась с тварью под названием амфисбена. Её атрибутика: золото, рубин и роза.

Киджуи́на - дарра упорства и непреклонных намерений.

Как дарра, Киджуина требует от своих почитателей, чтобы те не позволяли чему-либо вставать у них на пути, даже если это означает уничтожение и причинение вреда другим. Если цель можно достигнуть, то вынужденные меры можно оправдать. Её избранники тут же скажут, что цель оправдывает средства. Они не знают ни душевных терзаний, ни угрызений совести, ни сомнений. Если человек чего-то истинно желает, то по наставлениям Киджуины всё остальное теряет своё значение, ибо в первую очередь препятствия каждый создаёт для себя сам, и нет никаких ограничений, кроме как собственных внутренних. Эта дарра ценит целеустремлённых почитателей, которые способны идти по головам других людей.
       Существом, чью физическую оболочку пропитала сущность этой магессы, был кхабелеск. Её атрибутика: сталь, алмаз и эдельвейс.

Вра́улоот – дарра полноценного мироощущения и осознания себя в нём.

Этот дарра учит своих последователей находить во всём прекрасное. Даже если жизнь кажется человеку чередой неудач, а условия взаправду являются ничем иным как самой настоящей помойкой, где самым лучшим событием станет находка в виде не догнившего куска мяса, – он должен ценить это, так как по наставлению Враулоота практически всё несёт в себе красоту, и что важнее всего – смысл, иначе это вовсе не могло бы существовать. К прекрасному можно придти лишь через уродство, которое тоже может приковать к себе внимание. Будучи унесённым течением, гораздо лучше слиться с рекой, даже если ради этого придётся умереть и стать чем-то другим, чем попросту бесцельно трепыхаться – так считают почитателя Враулоота. Выносить пользу из любой ситуации так же является частью его учения.
       Лишившись своей физической человеческой формы, этот дарра смог занять тело скриба. Его атрибутика: латунь, лабрадорит и саррацения.

Уэльмадэ́я – дарра преодоления препятствий и принятия невзгод.

От своих последователей эта дарра требует полного игнорирования каких-то телесных изъянов. По её мнению, даже самый немощный человек способен на ошеломительные поступки. Избранники Уэльмадэи никогда не прячут своих недостатков, скорее даже вознося их как своё почётное знамя. При жизни дарра сильнее всего не терпела физически здоровых людей, которые жаловались на свою несостоятельность, и всегда утверждала, что, даже не имея ничего, кроме туловища и головы, можно достичь величия. Благодаря учениям Уэльмадэи её последователи никогда не заживляют своих ран (как и не исправляла их она сама, хотя у неё были на то все возможности) и других дефектов, а так же не обращают отдельного внимания на тех, кто имеет их на себе. Поблажек увечным людям тоже делать не принято, ведь всё, что имеет значение, - это сила духа.
       Существом, с которым слилась Уэльмадэя после потери своего собственного тела, стал левиафан. Её атрибутика: железо, сапфир и цветущий мирт.

Сабе́ф – дарра всенепременного воздаяния и потаённых внутренних сил.

К Сабефу обращаются те, кто по той или иной причине не могут достигнуть желаемого - и чаще всего это происходит из-за препятствия в виде других людей. Он охотно помогает тем, кто жаждет мести, несмотря на то, справедлива ли она. К этому дарра можно взывать с просьбами навлечь беду на другого человека и дать сил для того, чтобы поквитаться с ненавистными личностями.  По сути своей, верования сульгвенов утверждают, что человек сам в ответе за всё, что с ним случилось, посему, если кто-то пострадал, - это его вина: он оказался слишком слаб. Сабеф именно тот дарра, что дарует слабакам, жаждущим обрести силу, необходимые возможности. Единственное, что его интересует, - это искреннее желание. Этот дарра считает, что каждый злой поступок должен быть отплачен даже худшей монетой, и его последователи придерживаются того же мнения.
       Потеряв свою физическую оболочку, Сабеф слился с тварью под названием асвейг. Его атрибутика: бронза,  янтарь и стрелиция.

Мхаэна́ль – дарра сокрытых умыслов и бесчестных коварств.

На свете есть много способов достичь желаемого, и идти напролом – лишь один из них. Учение этого дарра гласит, что любую задумку гораздо проще и интереснее осуществлять исподтишка. Последователи Мхаэналя, как правило, славятся своей хитростью, изобретательностью и навыками в ведении боя на отдалении. Их девиз – «из безысходности ведёт тысяча дверей». Они хорошо разбираются в ядах и способах устранения препятствий без непосредственного контакта  с ними. Загребать жар чужими руками – вот в чём без спору хороши избранники этого дарра. Зачастую они ведут двойную игру, плетут паутину коварства, а их совершенству в искусстве лжи нет предела. Поклоняются Мхаэналю так же воры – он дарует им способность вершить свои тёмные делишки и не провалиться. Именно от него зависит, насколько тихими будут шаги и насколько легко получится орудовать отмычками. Избранники Мхаэналя не прощают друг другу всего одну вещь – уличение в чём-либо. Важно не то, что ты совершил злодеяние, а то, что был пойман.
       После того, как тело Мхаэналя было уничтожено, он влил своё сознание в ингилейва. Его атрибутика: медь, малахит и строфантус.

Кхелети́р – дарра жажды познаний и разрозненности внутренней натуры.

Для почитателей Кхелетира нет ничего зазорного в том, чтобы сочетать в себе практически взаимоисключающие черты характера. Чаще всего они хорошие приятели и незавидные враги. Самое главное, чем они руководствуются в жизни, - это постижение знаний, усовершенствование своей сущности. Избранники этого дарра готовы продать душу кому угодно, лишь бы только прикоснуться к познаниям, которые, быть может, созданы не для их ума. Они и по сей день бесстрашно прочёсывают самые мрачные уголки мира в поисках затерянных знаний. По их мнению, самое худшее в человеке - это ментальная леность, глупость, ограниченность ума и принятие каких-либо табу. Они не только готовы разворошить мрачные тайны любой ценой, но и имеют свои собственные – правда, бережно их хранят. Именно они в курсе таких вещей, что даже не снились обычному люду. И с каждым днём Кхелетир нашептывает им всё больше интригующих указаний.
       После гибели своей телесной оболочки, этот дарра вселился в существо под названием ормульв. Его атрибутика: метеоритный камень, лунный камень и ликорис.

Моро́сэ – дарра посмертных эманаций и отрицания неизбежности.

Учение Моросэ заключается в том, что смерть не является финалом жизни. Покинув своё тело, сознание и душа человека, являющее нечто единое, продолжает существовать, но в иной форме. Избранники этой дарра считают, что любая мёртвая материя может вернуться к жизни в привычном её понимании, если приложить к этому необходимые усилия либо дождаться, пока это сделает само мироздание. Почитатели Моросэ активно занимаются исследованиями «существования за чертой», пытаются манипулировать этой энергией и вторгаются в неё, не считая это чем-то запретным, постыдным или же бесчеловечным. В основном, именно они занимаются похоронными ритуалами и развивают свои способности на основе посмертных эманаций, что включает в себя некромантию и её ответвления. Широкой практикой так же является призыв душ умерших – нередко они даруют почитателям Моросэ либо какие-то знания, либо даже силы.
       Физически умерев, эта дарра проникла и подчинила себе тело корпруса. Её атрибутика: серебро, горный хрусталь и призрачная орхидея.

Бытует мнение, что на Сульгвенской Окраине творится полнейший беспредел. Почти все чужестранцы считают, что, высадившись в каком-нибудь порту, они тут же станут свидетелями подобной сцены: вокруг дерутся, по улицам бегают одни преступники, повсюду каждый живёт, как вздумается, поэтому кругом сплошной бардак. На самом деле правды в этом очень мало, и единственным обоснованным стереотипом является представление чужестранцев об уровне преступности в стране. Он действительно достаточно высок, но сами сульгвены к этому настолько привыкли, что не отмечают как нечто особенное. Сходить на рынок и остаться без денег из-за карманника – обычное дело. Заметить, что прямо в толпе началась поножовщина – ничего странного. Но жители других стран ошибочно воспринимают свободолюбие сульгвенов и путают его с хаотичностью, потому что им известно об отсутствии на Сульгвенской Окраине законов. Здесь действует только один закон – сила, которая не всегда проявляется в мышечной массе или владении магическими способностями. Сульгвены прекрасно «чувствуют» друг друга и отменно ориентируются в своём обществе. Они знают, где и каким образом нужно поступить, чтобы добиться желаемого или избежать неприятностей. По-настоящему хаотичным сульгвенское общество может быть только для чужестранца, который не понимает местных правил. Для населения Сульгвенской Окраины это не помойка с отребьем и вседозволенностью, а место, где качество жизни определяется личными характеристиками каждого человека. Сульгвены ведут активную торговлю, их собственное производство находится на достаточно высоком уровне, они в принципе способны обеспечивать своё население всем необходимым сами, а отсутствие законов и рамок предоставляет местным жителям обширные возможности. Всё зависит только от того, на что способен человек и какие усилия он готов приложить. По правде, сульгвенское общество характеризуется высокой динамичностью жизни: при всех внешних обстоятельствах, связанных с региональным местонахождением государства, страна предоставляет своим жителям все возможности для реализации своих затей. Поэтому здесь можно встретить самые разные заведения, людей необычных профессий и просто энтузиастов. Главная черта сульгвенского общества заключается в том, что каждый стремится жить полной жизнью – и у них это получается, потому что в череде сложностей, которые встречаются сульгвену в ходе его жизни, он учится противостоять и обходить любые препятствия.
       Несмотря на то, что сульгвены достаточно эгоистичны, им не чужды такие понятия, как любовь, привязанность, симпатия. В их обществе нет института брака, и чужестранцам кажется странным, как сульгвенам удаётся так легко менять свою вторую половинку, при этом чаще всего никто не остаётся в обиде, и это воспринимают за должное. Но встречается и такое, что пара проживает вместе всю жизнь – об этом в других странах почему-то не говорят. В сульгвенском обществе отсутствует восприятие чего-то аморального; каждому позволено жить так, как он может и хочет. К детям отношение разнится в зависимости от того, в какой семье он появился на свет. К выходцам из благородных Домов предъявляют какие-то требования, а среди простого населения их уже в маленьком возрасте приучают к самостоятельности. Государство предоставляет жителям возможность получить образование, но не обязывает к нему. Единственное обучение, которое должен пройти каждый гражданин в возрасте от 13-17 лет, - это боевая подготовка. Её организовывают члены Хартии, которые в течение двух лет проводят учения либо в специально отведённом для этого месте в городах, либо в поселениях. Особо выдающихся людей могут позвать с собой в Хартию – а это мечта любого, кто видит себя бойцом или наёмником, потому что поступить туда без приглашения невозможно. К слову, хартийцы могут за назначенную ими сумму тренировать любых желающих и сколько угодно времени – лишь бы цена стоила усилий. Помимо них особого внимания заслуживают сульгвенские охотники. Благодаря особенностям своего организма, сульгвены могут употреблять в пищу разных существ, в том числе и тварей. Сульгвенские охотники занимаются их отлавливанием и продажей, но бывает и такое, что они используют своё ремесло не только для предоставления пищи на рынки. Часто разные существа просто угрожают населению, и тогда оно скидывается на охотников. Также случается и такое, что кому-то нужны особенные ингредиенты конкретных тварей. Кроме того, сульгвенские охотники занимаются разведением бестий.
       Разумеется, имеют место быть самые разные общественные мероприятия. Чаще всего их устраивает государство, но нередки случаи, когда за дело берутся энтузиасты. Кроме разносторонности сферы развлечений нужно упомянуть широкое предложение местного рынка. Под этим подразумеваются все торговцы, как гильдии, так и частные предприниматели. Сульгвены весьма искусны в ремёслах, а их работы впечатляют своей оригинальностью. То, что местные мастера изготовить не могут, способны добыть торговцы. Главное - знать, у кого искать. Не всё так же хорошо с продуктовым рынком, и здесь дело в особенностях самих земель. Как и предыдущее государство, так и теперешняя Сульгвенская Окраина располагается в неблагоприятном для ведения хозяйства регионе. Здешняя природа так и норовит удивить своим буйством, а от земли ещё нужно добиться, чтобы она что-то давала – именно по этой причине разбойничьи шайки чаще всего обходят хозяйства стороной, потому что в обществе закрепилось некое уважение к земледельцам. Гораздо проще воздействовать на них, чем поджигать и грабить фермы. Со скотоводством схожая ситуация. Сульгвенская Окраина славится своим обилием животного мира, который чаще всего агрессивно настроен ко всем остальным живым существам. То тут, то там встречаются целые гнёзда чудовищ. Сульгвены привычны ко всякого рода монстрам, но они часто препятствуют их заработку. В самых тёмных уголках Сульгвенской Окраины встречается немало сверхъестественного, но местное население более озадачено налетающими штормами, резкой сменой погоды и её непредсказуемостью. Поэтому в каждой местности есть хотя бы один человек, способный более-менее прогнозировать изменения в погоде, к которому обращается обычный рабочий люд или, например, путешественники, задумавшие поход.
       Особое отношение у сульгвенов к загробной жизни. Они считают, что после смерти душа продолжает существовать и остаётся среди живых, только в другом плане, незримом для людей. Некроманты и спиритуалисты давно ищут способы вернуть человеку жизнь, но, пока они продолжают этим заниматься, жрецы Моросэ с помощью алхимиков заботятся о том, чтобы с телом не происходило никаких изменений. Ради этих же целей сульгвенами были выстроены некрополи – настоящие города мёртвых, которые поражают воображение своими постройками. В них встречаются как просто искусные саркофаги, так и целые склепы. Сульгвены оформляют некрополи как произведение искусства – для них это существенно. Также есть негласный закон, согласно которому нельзя бесчинствовать в некрополях, потому что это наравне с государственной изменой карается как преступление, а среди сульгвенов это слово в целом очень редко используется, и поэтому имеет особое значение.

Основой строения организма и внешности сульгвены похожи на «обычных людей». Они могут быть смуглыми или бледными, низкими и высокими, черноволосыми и платиновыми блондинами, но определённо подтянутыми (лишний вес среди магов так вообще уникальный случай). Особенности внешности зависят от родителей.
       Что касается уникальных черт, то первое, чего нельзя не заметить, - это их сульгвен. Чётко очерченные зрачки сульгвенов (обычные, а не вертикальные) значительно меньше принятой нормы. С помощью таких глаз они могут постоянно видеть тёмную магию (колдовскую энергию в других магах, тёмных духов и пр.). Эту способность невозможно контролировать, она присутствует всегда. У полукровок, кем бы ни был их второй родитель, один глаз будет именно таким (при любых обстоятельствах).
       Второй особенностью внешности сульгвенов являются т.н. «признаки тварей». Это могут быть костяные наросты на теле, шипы, чешуя или перья, хитиновые сегменты и многое другое. Но в том случае, если ребёнок имеет на себе слишком много таковых примет, его считают впитавшим безумную энергию побеждённых тварей и чаще всего пускают в расход. То есть, жизнь таких детей непродолжительна. Важно знать, что отличить сульгвенов с «признаками тварей» от фазмов можно именно по глазам, к тому же, сульгвены с наличием физических странностей всё равно похожи именно на людей.
       Ко всему прочему есть одна особенность – сульгвены очень молодо выглядят. Чистокровный сульгвен в глубокой старости может выглядеть как юноша, но при этом испытывать все старческие неудобства, потому что его внутренности, в отличие от внешности, всё же будут стариться. Эта особенность никак не связана с бессмертием: у сульгвенов ограничен срок жизни, равно как и у всех других народов мира.
       В плане выбора гардероба в обществе демонопоклонников наблюдается разноплановость. Представители Домов предпочитают облачаться в облегающую одежду, максимально покрывающую их тело. Ткань обычно чёрная или очень тёмная с элементами других цветов и орнаментами. Почитатели Аснаты, в свою очередь, ни в чём не притесняют себя, и их наряды потрясают своей экстравагантностью и вызовом. Особую нишу занимают украшения. Не иметь при себе даже малейшего украшения является признаком нищеты, а иногда даже глупости – если сульгвен при этом роскошно одет.

Сульгвенов принято считать воинственным народом, но при этом на Сульгвенской Окраине нет людей, которых называли бы солдатами - а всё потому, что нет государственных учреждений, которые предоставляют профессиональное военное образование. Если сульгвен хочет стать воином, он самостоятельно ищет способы обучения. Обучиться можно либо у кого-то из знакомых, либо найдя частного наставника, либо обратившись в Хартию, которая наиболее известна предоставлением именно такого типа услуг. После того, как сульгвен заканчивает своё обучение, он становится наёмником – таким словом обозначают даже тех, кто не принимает заказов, а просто умеет сражаться. В случае необходимости все наёмники (в некоторых случаях к ним присоединяется ещё и мирное население, прошедшее базовое обучение) формируют сульгвенское войско. Как таковой регулярной армии у сульгвенов нет, но согнать всех боеспособных в одно войско не слишком сложно, если учесть, что у каждого Дома есть своё Шествие – под этим словом подразумевают всех воинов конкретной территории, которых в случае необходимости благородный Дом должен предоставить государству.

Кроме Шествия существуют ещё две особо известные своими боевыми навыками организации:
● Хартия: полугосударственная организация наёмников и выдающихся воинов, которые берутся за любые заказы, если оно того стоит. Чаще всего работают на жителей Сульгвенской Окраины. Помимо этого обязаны государством проводить боевую подготовку населения;
● сульгвенские охотники: представляющая собой неструктурированное сообщество общности людей, которые охотятся на диких животных, а также бестий и тварей. Затем могут их продавать в качестве пищи, ингредиентов или же разводить этих существ и тренировать как питомцев. Некоторые из них работают сами на себя, другие – принимают заказы.

       Кроме всего прочего, стоит отметить, что с 2208 года Новой эры сульгвены ведут войны с агынчарами за Тоскующие Топи, принадлежащие Сульгвенской Окраине. Военные действия не слишком масштабны, но постоянно занимают обе стороны. Иногда они берут паузу где-то в среднем на пятнадцать лет, но затем сражения возобновляются. Сульгвенское войско, отстаивающее Тоскующие Топи, состоит из наёмников Хартии (хартийцев) и отрядов из Шествий разных благородных Домов.

Магия, которую используют сульгвены, повсеместно называется тёмной. Это название правдиво лишь только потому, что для осуществления этой магии сульгвенам в большинстве своём приходится заглядывать в тёмные уголки своей души. Но это не делает их магическое искусство злым. Во многом бесчеловечным – да, но не более того.
       Способности в тёмной магии могут быть врождёнными и приобретёнными. В первом случае идёт речь о чистокровных сульгвенах, полукровках и квартеронах, во втором – о представителях других народов, в которых магическая сила проявилась неожиданно. Открыть в себе способности к тёмной магии может и чужестранец-ребёнок, ещё толком не научившийся ходить.
       Не каждый тёмный маг – сульгвен. Более того, полукровка может унаследовать магические способности, характерные для народа своего родителя-чужестранца. Так у пары сульгвена и терранца может родиться ребёнок, являющийся маджусом Благословения, а у ребёнка истинных имперцев могут проявиться способности к тёмной магии. Отпрыски чистокровных сульгвенов с вероятностью в 98% будут иметь способности к тёмной магии, но и тут возможны отступления от привычного положения дел.

Магия сульгвенов:
● магия тьмы: научившись управлятъ элементом тьмы, можно влиять на всю окружающую реальность: разрушать, обороняться и передавать ощущения.
● некромантия: эта магия заключается в том, что маги могут придавать мёртвой (правильнее сказать, погибшей) материи качества живой. Так, к примеру, они способны заставить тело «ожить» и сохранить его вид, в некоторых случаях – слегка улучшить его и полностью остановить процесс разложения (но не повернуть время вспять). В их силах сотворить нежить и вернуть к жизни умерших людей, но эта магия ещё не дошла до полноценного воскрешения мёртвых.
● антропомагия: способность напрямик влиять на тело человека. Делится на три «школы»: магия крови, магия костей и магия плоти, так что, избрав одну из специализаций (хотя речь идёт не о добровольном выборе, а предрасположенности), ученик больше не сможет перескочить на другую ветвь. Название школ говорит само за себя: маги крови способны контролировать кровоснабжение, маги кости – воздействовать на костный материал, маги плоти – манипулировать связками, мышцами и прочим органическим материалом. Стоит заметить, что антропомаги ориентированы не на целительство, а на разрушение.
● антропомантия: умение гадания по внутренностям. С помощью гадания на внутренностях антропоманты способны разузнать очень и очень многое, особенно если поддерживать жизнь в том, на ком гадаешь.
● спиритизм: в то время, как некроманты работают с погибшей плотью, спиритуалисты направляют свои силы на установление контакта с душами и близкими им по сути сущностями. Это магия, как правило, неагрессивного типа. Спиритуалисты способны призвать души умерших, воздействовать на призраков (как успокаивать их, так и призывать к более активным проявлениям). Вершина способностей этих тёмных магов заключается во вселении затронутых душ в материю.
● демонология: способность влиять на злых духов, нежить, тварей, порождённых Войной Тысяча Двух Дней.
● магия деструкции: основа этих способностей заключается в том, что они только и исключительно разрушают. Своей энергией они вторгаются в живую и неживую материю, чем наносят ей непоправимый урон. Так человек, на которого воздействует маг деструкции, всенепременно пострадает (вплоть до летального исхода), а вещи начнут портиться и разрушаться.
● вампирим: умение высасывать магические и физические силы из других. Своими умениями такие маги вторгаются в органику других существ (в счёт идёт и природа; одним словом, их источник – всё, что живо и по факту может погибнуть) и забирают их энергию – иногда просто так, а иногда присваивая её себе. 
● малектомагия - магия вуду. Имея при себе частицы  другого человека, малектомаг может с помощью куколки навести порчу и проклятия на другого человека, начиная от психических заболеваний и заканчивая рёбрами, вывернутыми наружу.

Для полного ознакомления с магией просьба прочесть основное описание: магия сульгвенов.

Фа́змы – считается единственным названием данного народа, так как других названий по отношению к нему не использовалось. Каким было самоназвание фазмов, остаётся загадкой, но, судя по историческим свидетельствами, они были не против использовать это наименование. Исключением является обозначение Старшие Мастера – так фазмов на архипелаге Къюсынгвей-Сун называли агынчары, но жителям Великого континента это неизвестно, как и самим современным потомкам фазмов.

Великая Восточная Доминия на Великом континенте (существовала с 12 века Старой эры до 7 года Старой эры)

Великая Восточная Доминия – страна, которой владели фазмы в Старую эру, в действительности была роскошной землёй. Она занимала всё восточное пространство Великого континента, пролегала от Северных Вышин до Южного Предела. Фазмы были мастерами природной магии, поэтому их территории отличались от западной части континента. Так, к примеру, в одной и той же полосе на западе могла находиться степь, а на востоке – тропические дождевые леса. На севере было не так холодно, как должно было быть, а на всех остальных территориях буйствовала дикая природа, в которой фазмы прекрасно себя ощущали. У них имелись богатые фруктовые сады и плантации, растения сохраняли свой вид круглый год. Здесь же имелись тёплые морские берега, песчаные побережья и экзотическая живность. Одним словом, Великая Восточная Доминия во все времена представляла собой образ плодоносной, великолепной в своей красоте земли. Но она, как и сами фазмы, исчезла из-за событий прошлого. В нынешнем времени этой страны не существует, а на её месте находятся полные всячески аномалий и бестий Дикие земли, иначе именуемые Запретными территориями.

Хацалькаухтакхтали – наделён статусом государства, хотя на деле это всего лишь город. Спустя долгие века фазмы наконец получили в своё пользование собственные территории, которые так или иначе де-юре принадлежат агынчарам и входят в состав Ынгъёнджул-Сун. Расположен город фазмов на одном из островов Айвэлле. Точнее говоря, постройки размещены на выходящей в море высокой скале. Большинство построек возведены на ней, многие жилые помещения – в самой скале. Есть также часть города, уходящая под воду, и жить в ней представляется возможным лишь благодаря артефактам валеаллских техномагов. Знают об этой части города только сами жители Хацалькаухтакхтали. На самом деле, город очень красив, хоть и не так велик, но это вполне объясняется не таким уж большим количеством самих жителей. Свободного места на скале, где расположен город, фактически нет, поэтому многие фазмы проводят своё время на суше острова, чуть дальше от берега. Там они занимаются хозяйством и оттачивают в тренировках свои навыки. Кроме фазмов здесь больше никого нет (исключением бывают прибывающие сюда изредка агынчары), поэтому они чувствуют себя в этом месте вполне комфортно. Приспособленные к полётам фазмы бросаются со скал и летают над морем, другие целыми днями плавают и изучают здешние воды – погода, хоть и навещающая остров сильными штормами, круглый год в целом очень приятная и позволяет совершать разного рода деятельность. Город окружают плавучие платформы и лодки. Фазмы очень изобретательны и стремятся привнести в свою культуру как можно больше индивидуального. Каждый волен возводить свои собственные постройки и оформлять их так, как ему хочется. Правил как таковых тоже не имеется, поэтому любой может выбрать для себя своё дело и заниматься им. В целом, Хацалькаухтакхтали – это именно то место, о котором так долго мечтали фазмы, и поэтому они делают всё возможное, чтобы поддерживать в нём уют и спокойствие.

Цивилизация фазмов перестала существовать 22 века назад. Вместе с народом погибла его культура, а появляющиеся то тут, то там потомки фазмов совсем ничего не знают о своих дальних предках. Так как они появляются в семьях представителей самых разных народов, то имена, которые им дают, соответствуют традициям стран, где это происходит. Так как по понятным причинам фазмов не считают за людей, то иногда им дают либо очень короткие имена, либо вовсе прозвища. Те потомки фазмов, которые ищут связей с фазмами древности, берут себе имена на их лад. Сделать это непросто, потому что об этом народе известно очень немногое, а вся историческая доскональность базируется на впечатлениях современников фазмов, а не их самих. Но считается, что имена фазмов были универсальными и включали в себя восемь слогов.
Примеры: Менидисандрастатэя, Тамельсириндэнраль, Тисобейдиатметастрис.
→ используются слияния множества имён в одно, например, имена нимф, дриад и прочих мифических существ.

Предыстория

Как гласят легенды, фазмы были первым разумным народом в мире. Считается, что они появились в Начальную Эпоху – в то время, когда по земле ходили самые разные твари, большие и маленькие, агрессивные и добрые. Фазмы были похожи на полулюдей-полузверей, а потом, изменившись в своём мышлении, начали борьбу с тварями. Одержав победу, фазмы запечатали их магией на территории Великого континента. После этого они пошли иным путём развития. Но доказать что-либо из этого сложно, ведь о тех временах нет никаких сведений. Общепринятая история этого народа начинается в 12 веке Старой эры, когда разрозненные общины и города-государства фазмов объединились в одну страну – Великую Восточную Доминию. Они жили отдельно от других народов, но демографический взрыв, случившийся через какое-то время, заставил их задуматься о расширении своих территорий. Даже несмотря на то, что им уже принадлежал весь восток Великого континента. В 10 веке Старой эры фазмы начали присваивать себе приграничные земли других стран, а у живших в тех местностях людей был выбор: уйти подальше или остаться и подчиниться новым хозяевам территорий. Поначалу это было вовсе неплохо, если учесть, что фазмы, хоть и выглядели достаточно странно и непривычно для людей, но обладали доброжелательным характером, склонным к честности и мирному решению каких-то проблем. В то время они действительно обладали отличным от людей менталитетом, поэтому многие оставались в своих домах и считались жителями Великой Восточной Доминии. Позднее ситуация изменилась. Некоторые полагают, что фазмы всегда были больше чудовищами, чем людьми, иные же утверждают, что на самом деле фазмов извратил именно контакт с человеческими народами – из-за них они стали проявлять всё больше отрицательных качеств. Если раньше это были высокоразвитые существа с особым взглядом на мир, способные почти полностью гармонировать с окружающей средой, то уже через несколько столетий они представляли собой что-то иное. Люди, которые жили на их землях, больше выполняли не роль слуг, о которых заботятся, а, скорее, рабов. Ещё позднее, вместе с упадком в культуре фазмов, начала приходить в негодность и земля, на которой они обитали. Восток постигали одна природная катастрофа за другой – где-то погиб урожай, где-то морской шторм смёл прибрежные поселения, в ином месте разразился лесной пожар и т.д. Вдобавок к этому, фазмы, которые на инстинктивном уровне отменно владели природной магией, ничего не могли с этим поделать. В качестве виновных фазмы назвали своих рабов. По их мнению, это из-за людей всё так сложилось в их стране - поэтому они устроили массовый геноцид. Обстановка не изменилась, но ведь нужен был кто-то, кто делал бы за них всю работу – и вскоре фазмы напали на соседние страны и увели с приграничных зон всех людей, которых смогли схватить. И хотя они уже много раз приходили и забирали таким образом жителей ближайших территорий, на этот раз соседи, знавшие о судьбе всех предыдущих рабов, собрали ополчение. Предводителем стал обычный деревенский житель по имени Ильрахель. Он и собранные им деревенские жители стали началом тому, что позднее назвали Ильрахельской войной. Соседи фазмов объединились в Альянс Свободного Мира и напали на Великую Восточную Доминию. Сначала фазмам от этого было ни горячо ни холодно, но позднее ситуация изменилась. В 488 году Старой эры их противники сожгли границу страны фазмов, которую образовывали вековые деревья, переплётшиеся ветвями – его назвали Дымным Годом. Затем они натравили на фазмов доныне невиданных существ – валеаллов. Окончательную победу над ними помогла одержать Лига Неуязвимых – объединение девяти уникальнейших магов того времени. Фазмы отступали с окраин ближе к центру страны, пока в итоге не оказались окружёнными со всех сторон. На тот момент представителей этого народа оставалось совсем мало, пока их число не сократилось до нескольких десятков. 13 числа месяца Расходящихся Рек 7 года Старой эры главнокомандующий войсками Альянса Ринхэ Улериан убил последнего на свете чистокровного фазма. Казалось бы, на этом история фазмов закончилась. С одной стороны, так и было; чистокровных представителей этого народа больше не осталось, Великая Восточная Доминия превратилась в место, где после магических баталий больше нельзя было ступить из-за опасностей, подкарауливающих на каждом шагу. Но спустя десятки, сотни, даже тысячи лет среди населения других народов начали появляться дети, внешне похожие на фазмов. Такие случаи были редкими, и таких детей либо сразу же убивали, либо прятали и использовали в своих целях, так как они являлись носителями магии и покладистого характера фазмов. Тем же, кто сумел бежать, приходилось всю жизнь прятаться вдали от людей, ведь для большинства фазмы были нелюдями, чудовищами из прошлого. Первым, кто спустя столько лет напомнил миру о том, что фазмы ещё существуют, был мятежный имперский принц Йарлайт. Несколько фазмов выступили на его стороне, когда он развязал в империи гражданскую войну. По её окончании принц выделил фазмам руины их древнего, заброшенного города на самом юге континента – город Тисы, где они могли поселиться все вместе. Но люди по-прежнему продолжали бояться и ненавидеть фазмов, как будто те были ужаснее любого чудовища, из-за чего попытки избавиться от этого удивительного народа продолжились.

Во время переселения на Разрозненные земли фазмы всё ещё были гонимым народом, который существовал в рассеянном виде по всему Великому континенту. Тем не менее, им удалось тайно пройти через арки-порталы, которые привели их на Великаний Простор. Там фазмы в очередной раз вынуждены были скрываться. Со временем многие из них примкнули к террористической организации «Дикоземской стаи», которая в основном состояла из радикально-настроенных фазмов, но не задержались в ней из-за того, что имели с её постоянными членами расхождение в целях – всё же преимущественно представители фазмов были миролюбивы и просто искали место, куда приткнуться в новом мире. Позднее их взяли под свою опеку агынчары, в чьих глазах потомки фазмов виделись Старшими Мастерами – уважаемой в древности расой. Скрывавшиеся фазмы начали собираться вокруг агынчар, выходя из своих укрытий. После того, как агынчары начали переселяться на острова Айвэлле, фазмы отправились за ними. Там они получили свой уголок на одном из островов и заселили город, который был защищён от всего окружающего мира, где ранее гонимые фазмы наконец-то могли находиться в кругу себе подобных, не боясь, что в любую минуту кто-то попытается их уничтожить. Так они продолжают жить до сих пор; Хацалькаухтахтали пусть и не успел вырасти до целого государства, но определённо стал для фазмов долгожданным домом.

Хронология

12 век С.э.
Города-государства фазмов объединяются в Великую Восточную Доминию.

10 век С.э.
Фазмы присваивают себе близлежащие территории, а оставшиеся там люди становятся их слугами и работниками.

конец 6 века С.э.
Фазмы убивают всех своих рабов и нападают на соседние территории, уводя местных жителей в невольничество.

512 год С.э.
Альянс Свободного Мира (терранцы, северяне, амаи) начинают войну с Великой Восточной Доминией.

488 год С.э.
«Дымный Год», когда Альянс Свободного Мира сжигает границу государства фазмов.

13 Расходящихся Рек 7 года С.э.
Окончание Ильрахельской войны, окончательное падение Великой Восточной Доминии, ознаменованное убийством последнего на свете чистокровного фазма.

1 век Н.э. – наши дни
В семьях разных народов (за исключением агынчаров и эвалунар) появляются дети с приметами фазмов.

2099 – 2104 Н.э.
Несколько фазмов вступают в организацию «Затменье», которой руководит мятежный имперский принц Йарлайт.

2104 – 2108 год Н.э.
Фазмы из организации участвуют в имперской гражданской войне.

2108 год Н.э.
Принц выделяет фазмам древние руины города (который называют городом Тисы), принадлежавшего их предшественникам в Южном Пределе.

18 Тихих Сновидений – 19 Разрозненных Рек 2116 года Н.э.
Фазмы вместе с остальными народами покидают Великий континент и переселяются на Разрозненные земли.

весна 2190 года Н.э.
Фазмы вместе с агынчарами отплывают на острова Айвэлле – но то, что они сумели собраться все вместе, остаётся тайной для мирового сообщества.

лето 2237 года Н.э.
Мир узнаёт о том, что фазмы обосновались в собственном городе на одном из островов Айвэлле. Город они назвали Хацалькаухтахтали.

Город, который населяют фазмы, достался им не так давно. Веками они были вынуждены скрываться в самых скрытных местах, ничего не ведая о своей былой, позабытой культуре. Некоторым фазмам удавалось узнать что-то о своих предках и Великой Восточной Доминии, но это не выходило за круг маленького количества людей. Поэтому настоящая культура фазмов на данный момент является утерянной. Когда фазмы получили в своё владение Хацалькаухтахтали, они зажили в нём так, как умели. Во многом это было похоже на сообщество, которое можно охарактеризовать как большое семейство. Сейчас порядки сохраняются такими же: у фазмов нет социального деления в их скромном обществе, нет более-менее чёткого политического устройства (так как они занимаются самопроизводством и ограничиваются контактом только с агынчарами), разве что они живут, делясь на семейства. Долгое время они, попав под влияние агынчаров, пытались копировать их социальное устройство, но агынчары с этим не согласились и не позволили им ассимилироваться в своём обществе, потому как считали, что фазмы должны быть вне любой системы. Впрочем, они разочаровали агынчар тем, что оказались совершенно не теми мудрыми Старшими Мастерами, какими в летописях описывались фазмы далёкой древности. В результате агынчары оставили фазмов в покое, но остались на их страже, так что фазмы получили возможность в спокойствии идти вперёд в зарождении своей новой культуры. В текущем времени они пытаются собрать разные свидетельства из времён Старой эры, чтобы как можно больше узнать о своих предках и по возможности научиться следовать тому образу жизни, который они вели, хотя вполне очевидно, что их текущее общество больше похоже на коктейль взглядов и обычаев тех народов, среди которых выросли их более близкие предки – те, что жили в конце Эпохи Призыва. Помимо этого фазмы пытаются научиться на своём опыте прошлого, чтобы когда-нибудь доказать – они не чудовища из легенд, они достойны оказаться наравне с другими народами.

Что удивительно, но образ мышления у потомков фазмов похож на тот, который имелся у чистокровных фазмов того периода, когда они ещё не установили связей с другими народами. Менталитет фазмов крайне специфичен. Со стороны представители этого народа, точнее говоря, их потомки, могут получить в свой адрес много нелестных отзывов, потому что качества, которыми они обладают, не слишком хорошо вписываются в картину современного мира. Дело в том, что если фазм не способен лгать, то это следует воспринимать именно так – он физически на это не способен, в то время как для людей эта способность может меняться и поддаваться изменениям. Многим кажется, что из-за этого фазмы глупы или даже отстают в развитии, но это вовсе не так – это качество их народа, а не дефект. Суть сего скрывается ещё и в том, что фазмы прекрасно понимают окружающий мир и хорошо знают, что, скажем, говорить каждому человеку всю правду нельзя, но всё равно это делают  - вопреки мнению окружающих, это происходит намеренно.
Примечание: нижеуказанные качества не должны обязательно сочетаться в одном человеке. Скорее всего, потомок фазма будет обладать всего несколькими из них или вовсе только одним.

Характеристика среднестатистического фазма:
● вдумчив, любит размышлять и постигать настоящую природу вещей;
● имеет особое отношение к природе и ко всем живым существам, любит флору и фауну;
● чрезвычайно легко обучаем и обладает феноменальной памятью;
● обладает покладистым складом характера, не умеет спорить и попусту раздражаться;
● не способен кому-либо намеренно навредить, имеет большое сочувствие к окружающим;
● не умеет притворяться и лгать;
● с доверчивостью относится даже к чужакам;
● не всегда способен трезво оценить опасность – поэтому может быть слишком пуглив или чрезмерно бесстрашен;
● наделён особой внутренней гармонией.

Пантеон фазмов - насчитывает более тысячи божеств, но информации о них, к сожалению, практически не сохранилось. Во главе стоит Рейрай - мать природы. Эта религия не одобряет жертвоприношения. Имеет очень мало последователей.

Культура фазмов осталась в древности - вместе с Великой Восточной Доминией. Как уже говорилось, потомки фазмов появляются неожиданно, в семьях представителей самых разных народов. Когда родители замечают, что их ребёнок имеет что-то необычное во внешности, они пугаются этого, потому что обычный народ посчитает, что он чудовище, а те, кто побольше знаком с историей, поймёт, что это фазм. Естественно, в разуме жителей Великого континента фазмы приравниваются к монстрам, поэтому редкий человек способен осознать, что перед ним вовсе не представитель того народа, с которым много веков назад велась война. Для современного человека потомок фазма - это то же, что и фазм древности. В большинстве случаев таких детей сразу же убивают. Те, кому известны способности фазмов или кто осведомлён по поводу истории Старой эры, держат их вдалеке от чужих глаз, взаперти, и заставляют применять свои способности, ища в этом выгоду. И хотя фазмы обычно очень доброжелательны и скромны, некоторые всё же сбегают. Если им это удаётся, они селятся в тех местах, где их не смогут найти – чаще всего, в Диких землях. Во-первых, это территории государства их предков, во-вторых, туда рискнут зайти только паладины, солдаты или особо обученные охотники. Поэтому получается, что всю жизнь фазмы вынуждены жить вдалеке от людей и прятаться. По крайней мере, таковым был уклад их жизни до 22 века Новой эры, когда, найдя некоторых из них, принц империи Йарлайт предложил фазмам посодействовать. Те, кто согласился, затем участвовал в гражданской войне в империи, после которой получил вместе с сородичами возможность жить в Южном Пределе – в горах на самом юге, где находились заброшенные руины города древних фазмов (город Тисы). Но спокойным такое существование назвать было нельзя: фазмов продолжали считать чудовищами (потому что все поколения, начиная со Старой эры и до наших дней, выросло на легендах об Ильрахельской войне), и если для солдат с мятежной стороны было чуть привычнее видеть их, то для большинства людей они были чем-то диким, с чем они продолжали бороться. Впрочем, после переселения на Разрозненные земли и основания Хацалькаухтахтали фазмы будто бы получили возможность если и не переписать свою историю, то хотя бы перевернуть страницу и начать что-то писать после долгих лет, проведённых с засушенными чернилами и негодным для ведения письменности пером. В текущем времени они естественным путём, ничего друг другу не навязывая и экспериментируя, пытаются создать своё собственное общество, ориентированное на восстановление культуры Великой Восточной Доминии, но на деле вполне очевидно складывающееся своим уникальным, неповторимым образом.

В прошлом чистокровные фазмы были андрогинными существами, то есть, двуполыми. Современные фазмы – это потомки полукровок. Дело в том, что у детей, которые появились у людей в Старую эру от фазмов, была самая обыкновенная внешность. Кочующий ген фазмов проявлялся только в 25% из тех случаев, когда один его носитель встречался с другим. Поэтому современных фазмов принято называть именно потомками фазмов, хотя обычный люд не видит в этом никакой разницы. В наше время фазмы, появляющиеся в самых разных семьях, наследуют внешность своих родителей – они могут внешне быть похожими на северян, терранцев, амаи, валеаллов и сульгвенов (агынчары и эвалунар исключение). От обычных детей их отличает три вещи: менталитет, наличие особой магии и приметы фазмов. Под последним имеются в виду особенности во внешности: элементы флоры и фауны. Это может быть, к примеру, крыло вместо руки, чешуя на ногах, наличие хвоста или перепонки между пальцами. Эти приметы могут быть как очень явными, так и совсем минимальными. Именно поэтому часто ребёнка, имеющего что-то необычное во внешнем виде, могут принять за фазма, но в данном случае нужно иметь в виду, что физический дефект – не примета фазма. Приметы фазмов - это те особенности во внешности, которые присущи животному или растительному миру. Что касается андрогинности, то современные фазмы не являются двуполыми, как их предки, и их сознание не бесполое (универсальное). Правда, у некоторых всё же наблюдается гермафродитизм, но при этом сознание такого фазма всё равно либо мужское, либо женское.

Фазмы обладают большим потенциалом в данном плане. Им, в отличие от других народов, не нужно обучаться, как владеть своей магией – точнее говоря, им нужна практика, но чаще всего нет необходимости в наставнике.
Есть две магические ветки (делящиеся на школы), доступные фазмам.

Магия фазмов:
● стихийная магия: такие маги способны использовать силы стихий – огонь, воду, землю или воздух. Сюда же входят манипуляции песком, льдом и т.п. (что считается отдельными стихиями).
● природная магия: включает в себя способность общаться с животными, управлять погодными явлениями, узнавать информацию от природы, исцелять с помощью растений и т.п. (всё вышеуказанное является разными, взаимоисключающими навыками).

Для полного ознакомления с магией просьба прочесть основное описание: магия фазмов.

Во время событий, имевших место быть в начале 2116 года Новой эры, во все концы Великого континента разошлась волна аномальной магии. Обычные люди, бегущие тогда через арки-порталы в Разрозненные земли, ощутили некоторое напряжение, тогда как с магами дела обстояли иначе. Всплеск вначале увеличил их силы, а затем их магический запас иссяк, в результате чего в течение месяца они не смогли использовать свои способности. Наравне с едоками существеннее всего эта волна подействовала на ведьм, только для них стала губительной не волна, а эффект её последействия. Многие бесноватые навсегда лишились своих сил, они прожили как люди отведенные им годы и умерли.
Только к четырем Первородным ведьмам (Времени, Пространства, Хаоса и Удачи) и пяти на то время сильнейшим бесноватым (Моровых болезней, Дурмана и ночных кошмаров, Истины, Увядания, Противодействия) потом вернулась магия, но, когда это произошло, женщины поняли, что воздействие волны не прошло для них бесследно. Основные изменения коснулись не магии, а способа продления жизни и деторождения. Отныне среди ведьм, хотя и очень редко, стали появляться  ведьмаки, которые по силе ничем не уступали, а зачастую и превосходили их дочерей-бесноватых.
В настоящее время ведьмы – это четыре Первородные ведьмы, семь бесноватых Совета (Моровых болезней, Дурмана, Правды, Обмана, Увядания, Противодействия, Метаморфоз) и их потомки. В общей сложности ведьм 32, а ведьмаков - 8.

Характерные для ведьм и ведьмаков особенности:
• Вечность. Хотя в корне не верно утверждать, что ведьмы и ведьмаки бессмертны, но они нашли способ избежать старости, воруя чужую молодость. Ритуал омоложения происходит четыре раза в год на шабашах, на нём участвуют ведьмы, которым за 100 лет. Для его успешного проведения обязательны жертвоприношения. Кровь в эти ночи льётся рекой. Чтобы омолодиться, не обязательно присутствовать на всех шабашах, достаточно побывать хотя бы на одном в году. Если между ритуалами пройдет больше 365 дней, то ведьма (ведьмак) за трое суток состарится до своего истинного возраста. Если до истечения последних суток ничего не предпринять, то эффект старения будет не обратим, как и смерть, если возраст больше 180.
• Живучесть. Хотя у бесноватых нет такой регенерации, чтобы их раны моментально залечивались, однако если им нанести повреждения, несовместимые с жизнью, например, проткнуть сердце или свернуть шею, то они не умрут, но будут страдать, а через несколько месяцев залечатся и восстановятся. Убить ведьму (ведьмака) всё же возможно. Для этого надо её (его) сжечь, развеять по ветру пепел, взорвать или превратить в фарш - иными словами, уничтожить тело всеми доступными способами.
• Красота. Облик бесноватых напрямую зависит от родительских генов, но при этом ведьма будет женственна, хорошо сложена и мистически обворожительна, а ведьмак притягателен «темной красотой». У них нет прыщей и подобных дефектов кожи, волосы всегда густые, ногти крепкие. И волосы, и ногти растут в два раза быстрее, чем у обычных людей.
• Особый метаболизм. Им не страшны яды, но снотворное и обезболивающее действуют. От алкоголя они не напиваются, зато пьянеют от молока. 
• Магия. Отличается от всех остальных тем, что это даже не магия в привычном смысле слова, а осознание особенностей происходящих тех или иных явлений и возможность их в некоторых случаях корректировать.
• Оживление примет. Народные приметы в их присутствии начинают сбываться с 98% вероятностью. Чтобы этого не происходило, им нужно сконцентрироваться на обратном эффекте.
• Классика жанра. Они летают на метлах, которые смазывают специальным раствором, варят зелья (приворотно-отворотные, целебные, ядовитые), участвуют в шабашах, любят кошек. Ведьмы поклоняются тёмному божеству - Валаару.
• Ночное видение. Глаза бесноватых утратили возможность видеть в кромешной тьме, но при свете звезд и луны они хорошо видят.
• Поймать ведьму. В светлое время суток, пока ведьма или ведьмак не начал использовать активную магию, отличить бесноватого от обычного человека не представляется возможным, зато при свете луны сульгвенские глаза моментально увидят аномальные сгустки тёмной магии у бесноватой, а белый шаман и другие «детекторы» поймут, что перед ними тёмный маг.
• Если Маяк находится на расстоянии ближе 30 метров, то ведьмы/ведьмаки не способны колдовать.

О Первородных:

• Первородные – считается, что это четыре ведьмы, чьи бабушки заключили союз с самим Валааром, которому отдали души взамен на магию. В настоящее время эта история потерялась в веках, но достоверно известно, что это самые могущественные из всех бесноватых.
• Первородные являются носителями большого количества энергии – это 300 единиц маны. Их заклинания самые мощные.
• Если Первородную сжечь, развеять по ветру, превратить в фарш, то спустя некоторое время на Хладном острове появится похожая женщина с точно такими же способностями. При должных стараниях к ней может вернуться память обо всем, что было раньше. По сути, это превращает Первородных в бессмертных, но не всё так просто. Во-первых, Первородные, как и другие ведьмы, вынуждены воровать чужую молодость и могут умереть от старости, во-вторых, если такую ведьму убить с помощью орихалька, мифрила или светлой магии, то она уже не сможет переродиться. Так же Первородная способна умереть при родах, но это встречается в виде исключения, а не является закономерностью.
• Если Маяк находится на расстоянии ближе 80 метров, то Первородные также не способны колдовать.

Ведьмы Совета:

• Ведьмы Совета– это объединение самых сильных, после Первородных, бесноватых. Их семь: Моровых болезней, Дурмана, Правды, Обмана, Увядания, Противодействия, Метаморфоз  – пять ведьм и два ведьмака.  Так или иначе, они связаны с первыми пятью ведьмами, которые сохранили магию после аномальной волны, но при этом не являются ими. Ведьмы Совета являются носителями большого количества энергии – это 250 единиц маны.
• Три ведьмы - перевоплощения первых ведьм. Ведьмы Правды и Обмана – это двойняшки, которые родились у ведьмы Истины, умершей при родах. Они «разделили» магию матери пополам. Первый ведьмак – это сын одной их первых ведьм (мать умерла при родах). Второй ведьмак (Метаморфоз) – предположительно сын Первородной (мать жива), унаследовавший аномальное количество магии для обычного бесноватого (250 маны вместо 200).
• Если ведьму (ведьмака) Совета сжечь, развеять по ветру, превратить в фарш, то спустя некоторое время на Хладном острове появится похожая женщина или мужчина с точно такими же способностями. Этот человек считается новым воплощением бесноватой (бесноватого). Память о предыдущем воплощении никогда не вернется к переродившемуся. В этом главное отличие ведьм Совета от Первородных. Второе отличие – это сила заклинаний и объем магической энергии, которые уступают Первородным. Переродится ли второй ведьмак – не известно.
• Если бесноватую (бесноватого) из Совета убить с помощью орихалька, мифрила или светлой магии, то он (она) уже не переродится. Женщины могут умереть при родах, но это не является закономерностью.
• Если Маяк находится на расстоянии ближе 50 метров, то ведьма (ведьмак) не способны колдовать.

Особенности передачи способностей:

• Ведьмой или ведьмаком можно только родиться.
• Ведьма может иметь потомство от ведьмаков, иссаан (северян), амаи, имперцев и валеалл. От других народов она не забеременеет.
• Если ведьма зачала от валеалла, то появиться на свет может с одинаковой вероятностью мальчик или девочка. Ребенок будет чистокровным валеаллом с возможностью запечатлеть два животных. Способности ведьмы или ведьмака к нему не перейдут. При родах валеалл еще ни одна ведьма не умерла. После таких родов через год, а то и через шесть месяцев ведьма снова способна забеременеть.
• Если ведьма забеременела  от не-валеалла, то у неё родится или ведьма, или ведьмак. В 90% случаев это будет девочка. Мальчиков организм ведьм обычно убивает на первом месяце беременности. Дочка унаследует магию, схожую с материнской, но не будет её дублировать. Родить вторую ведьму (ведьмака) бесноватая может только спустя семь лет.
• Ведьма может умереть при родах. Это не закономерность, но такая вероятность существует. Если это произойдёт, то ребенок унаследует полностью материнскую магию. Если родятся двойняшки, то они «разделят» магию матери пополам.
• От ведьмака рождаются только обычные люди, лишенные какой-либо магии. А вот от ведьмы у него будет ведьма или ведьмак, но бонусов такой ребенок, по сравнению с другими, иметь не будет.
• Новорожденные бесноватые получают интуитивное знание своих способностей, которыми в полной мере овладевают к 35 годам, а вот другим премудростям, как то же зельеварение, им предстоит обучаться у старших.

Образ жизни:
Бесноватые предпочитают селиться в обоих Иссах, поближе к Стылой Земле, куда слетаются на шабаши в виду того, что это единственное место, где они без опаски для себя могут собираться. Иногда бесноватые могут сделать выбор в пользу жизни в другой стране, но там они окажутся совсем одни без поддержки единомышленников. Во всех странах, кроме тех мест, где живут сульгвены, разоблаченная ведьма будет немедленно казнена или усмирена, сульгвены же постараются схватить ведьму и отправить ее на опыты.
Как и века назад, Инквизиция ведёт ожесточенную борьбу с ведьмами и использует любую возможность, чтобы уменьшить «поголовье» бесноватых и истребить их в конец - и в этом она не одинока. Казалось бы, что такого сделали ведьмы (о существовании ведьмаков люди, как ни странно, не догадываются, а те, кто догадывался, давно уже покинули мир живых), чтобы в мире, который испытывает острый дефицит магии, их так люто ненавидели?
Ответ лежит на поверхности: чтобы оставаться молодыми и жить долгие-долгие лета, а то и вечность, ежегодно бесноватые на шабашах проливают столько крови, сколько иным отчаянным головорезам и не снилось. И используют они для своих ритуалов не старых, немощных и больных, а молодых, красивых, пышущих здоровьем людей, иначе ритуалы не подействуют. Люди пропадают и погибают, что, естественно, не способствуют рождению симпатии к бесноватым. И даже если ведьма в силу молодости или других причин никогда не участвовала в ритуале омоложения, то её всё равно возненавидят. Неважно, что она делала или не делала - для общества важно только то, кто она. 
Сложно жить в таких условиях: скрываться среди людей, выдавать себя за них, но не являться их частью, быть чужой или чужим среди своих, но иного выбора нет. Чтобы избежать полного истребления и противостоять враждебно настроенному миру, ведьмы и ведьмаки являются сплоченным коллективом со своей иерархией. Они действуют сообща и помогают друг другу, не из доброты душевной, но потому что понимают, что завтра помощь может понадобиться им. Ещё одним способом выживания ведьм является близость к властным и влиятельным людям из северян и иссаан. Последние нередко в корыстных целях (для обогащения или усиления власти) пользуются магией своих фавориток, но взамен предоставляют им комфортный быт и свою протекцию.  О таких женщинах много судачат за спиной, но факт остаётся фактом: для инквизиции они остаются недосягаемыми, потому что пойти против них равносильно бросить вызов их ментору. Но, если такую ведьму поймают с поличным, то убьют и её, и её покровителя.

О внутренней иерархии:
У ведьм прослеживается чёткая иерархия, и нарушивший её будет осужден всем коллективом. Во главе стоит Верховная Первородная ведьма. Ей помогают самые старшие и могущественные ведьмы (Первородные и ведьмы Совета). Они не распыляются на мелкие шалости, их цель – укрепить положение ведьм в обоих Иссах. Остальные ведьмы, более молодые и менее опытные, стараются держаться поближе к умудренным жизнью и нередко напрашиваются к старшим в ученицы. 

На заметку: если не считать Первородных и ведьм Совета, то личная магия ведьм не настолько сильна, как этого им хотелось бы, и обычно ограничивается пассивной способностью воспринимать какое-то явление и активной способностью слегка на это влиять. Например, ведьма любви сможет определять, кто влюблен, а кто нет, и слегка усиливать или ослабевать это чувство. Если не считать Первородных, то возраст остальных ведьм не должен превышать 300 лет.